سایت تخصصی خرید و فروش فیش حج

۴۷۷ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «حج 1400» ثبت شده است

«اینک آخرالزمان» با صدای علیرام نورایی منتشر شد

کمیک موشن «اینک آخرالزمان» با صدای علیرام نورایی در سالروز ولادت امام زمان (عج) منتشر شد.

به گزارش خبرگزاری فارس، همزمان با نیمه شعبان و سالروز ولادت با سعادت امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف، فرهنگسرای اندیشه موشن گرافیک «اینک آخر الزمان» را با صدای علیرام نورایی تولید و منتشر کرد. این تولید تصویری با روایتی متفاوت به فرهنگ مهدویت و ظهور امام زمان (عج) پرداخته است. 

 

امیرحسین جعفری نژادان، طراح این اثر هنری ضمن اشاره به سوژه این کمیک موشن گفت: همان‌طور که می‌دانید ظهور موعود و منجی آخرالزمان در بسیاری از ادیان توحیدی با دلایل متقن بشارت داده شده است. نکته قابل توجه این است که وقتی ظهور فرا برسد، امام مهدی نشانه‌ها و بینه‌هایی همراه با خود می‌آورند که در مواجهه با هر یک از ادیان توحیدی آنها را نشان داده تا به او بپیوندند. برای مثال، وقتی حضرت مسیح در رکاب امام زمان می‌آید، بسیاری از مسیحیان ایمان می‌آورند. این نشانه‌ها درام بی‌نظیری است که تاکنون کمتر در قالب تصویری بدان پرداخته شده است. در کمیک موشن «اینک آخرالزمان» ضمن نمایش این موضوع به مفهوم مهدویت و ظهور منجی می‌پردازیم تا بار دیگر توجه همه ادیان را به این موضوع بسیار مهم جلب کنیم. 

وی ضمن اشاره به تولید این محتوای تصویری از سوی فرهنگسرای اندیشه تأکید کرد: با توجه به اینکه موضوع ظهور منجی آخرالزمان بسیاری از مردم جهان را دربرمی‌گیرد، انتظار می‌رود که با استقبال بسیار زیادی از سراسر دنیا روبه‌رو شود. با توجه به جهانی بودن سوژه، این کمیک موشن به 4 زبان فارسی، انگلیسی، عربی و هندی تولید شده و در سالروز ولادت امام زمان منتشر خواهد شد. هم‌چنین این تولید تصویری در روز نیمه شعبان از رسانه ملی پخش می‌شود. 

طراح «اینک آخرالزمان» گفت: کمیک موشن «اینک آخرالزمان» از نظر حجم تصاویر تولیدی سطح بسیار بالایی نسبت به کارهای قبلی دارد و بیش از 800 لایه تصویرسازی شده دارد که کار بسیار سنگینی است. در این تولید هنری، 20 نفر ساخت موشن را انجام دادند و برای ضبط نریشن نیز 48 نفر به ما کمک کردند تا آن را به 4 زبان تولید کنیم. از جمله چهره‌های شاخصی که در خواندن نریشن این کار به ما کمک کرد، آقای علیرام نورایی، بازیگر شناخته شده سینما و تلویزیون است. علاوه بر این، آقای نیما اکبرخانی که رمان «اثریا» نوشته او بهترین اثر انتشارات سوره مهر شد و جوایز زیادی را کسب کرد، داستان این کمیک موشن را نوشته است. 

جعفری‌نژادان در پایان ضمن اشاره به انتخاب قالب کمیک موشن گفت: همان‌طور که می‌دانید در سالیان اخیر هجمه‌های رسانه‌ای زیادی از سوی رسانه‌های غربی به موضوعات مهم جهان اسلام و محور مقاومت وارد شده است که بسیاری از این هجمه‌ها از طریق قالب‌هایی مثل فیلم، انیمیشن و حتی ادبیات بوده است. برای پاسخ دقیق به این هجمه‌ها لازم بود دست به کار شویم. اگر می‌خواستیم پاسخ را در قالب‌هایی مثل فیلم و انیمیشن بدهیم، زمان زیادی برای تولید آن می‌برد، بنابراین بهترین قالب که سرعت بیشتری دارد و می‌توانست به خوبی پاسخ شبهات را بدهد کمیک بود

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

مراسم یادبود آزاده نامداری مجازی برگزار می‌شود

آزاده نامداری مجری سابق تلویزیون چند روز پیش به طور ناگهانی جان باخت و در قطعه هنرمندان بهشت زهرا(س) درخاک آرام گرفت و امروز مراسم وی به صورت مجازی برگزار می شود.

به گزارش تازه‌نیوز، مراسم یادبود آزاده نامداری مجری مشهور ایرانی که چند شب پیش در خانه اش جان باخت امروز به صورت مجازی برگزاری می شود.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

آغاز مرحله دوم مرمت رکیب‌خانه بعد از نوروز

مدیر گنجینه هنرهای تزیینی ایران می‌گوید:‌ بخش نخست عملیات مرمت و استحکام بخشی بخش‌هایی از عمارت رکیب‌خانه در سال گذشته انجام شد و مرحله دوم مرمت در این بنای تاریخی قرار است در بهار انجام شود.

مدیر گنجینه هنرهای تزیینی ایران می‌گوید:‌ بخش نخست عملیات مرمت و استحکام بخشی بخش‌هایی از عمارت رکیب‌خانه در سال گذشته انجام شد و مرحله دوم مرمت در این بنای تاریخی قرار است در بهار انجام شود.

به گزارش ایسنا، به دنبال انتشار گزارش و تصاویری از وضعیت گنجینه هنرهای تزیینی ایران در عمارت رکیب‌خانه اصفهان و بیان این مطلب که با توجه به وضعیت این موزه «به نظر می‌رسد فراموش کرده‌اند این موزه و عمارت زیبا را در ایام نوروز خانه‌تکانی کنند!»، راحله یوسفیان – مدیر موزه هنرهای تزیینی ایران – با دراختیار قرار دادن تصاویری از خانه تکانی این بنای تاریخی و موزه مهم در اصفهان به ایسنا، توضیحاتی می‌دهد.

او می‌گوید: با توجه به گذشت ۲۵ سال از تأسیس موزه هنرهای تزئینی ایران در عمارت رکیب‌خانه اصفهان و نیاز به بازسازی زیرساخت‌های سیستم الکترونیکی و مکانیکال این مجموعه تاریخی، انجام این کار در دستور اداره کل میراث فرهنگی استان اصفهان قرار گرفت و بازسازی سیستم الکترونیکی ساختمان موزه، همراه با سیستم برق‌رسانی و با نوسازی تابلوهای برق این مجموعه تاریخی با اعتباری بالغ بر سه میلیارد ریال انجام شد.

وی همچنین به فرسودگی سیستم موتورخانه این مجموعه تاریخی اشاره می‌کند و می‌گوید: کار بازسازی سیستم‌های مکانیکال موزه شامل نوسازی موتورخانه این مجموعه و جداسازی آن از سایر مجموعه‌های پیرامون این موزه و نصب تجهیزات جدید مانند چیلر با رعایت اصول حفاظتی از تابستان امسال آغاز و با اعتباری بالغ بر۶ میلیارد ریال به پایان رسید.

او به پایان عملیات مرمت اضطراری پشت بام عملیات رکیب‌خانه توسط گروه امانی اداره میراث فرهنگی استان اصفهان در اوایل بهمن سال گذشته اشاره می‌کند و می‌افزاید: در این عملیات بندکشی آجرهای سقف، تعویض آجرهای فرسوده سقف، تزریق ملات به بخش‌های آسیب‌دیده به منظور ایزولاسیون سقف و زیرسازی و ترمیم شیرسرهای سقف و اجرای پوشش کالوانیزه به منظور ایزولاسیون شیرسرهای پشت بام موزه انجام شد.

وی با تاکید بر اقدامات انجام شده در اواخر سال گذشته، ادامه می‌دهد: با توجه به نبود زمان مناسب برای آغاز مرحله دوم مرمت‌ها در این بنای تاریخی، انجام این کار به بعد از نوروز ۱۴۰۰ موکول شد تا با تامین اعتبار مورد نیاز و تجهیز کارگاه استحکام‌بخشی دیوارها و مرمت تزیینات و استحکام بخشی دیوارها و ترک‌ها انجام شود.

مدیر گنجینه هنرها تزیینی ایران به وجود حساسیت در برخی از مکان‌های مرمتی برای انجام اقدامات استحکام‌بخشی در فصل زمستان اشاره می‌کند و می‌گوید: به همین دلیل قرار شد تا ادامه مرمت‌ها در بهار انجام شود.

یوسفیان در ادامه از بازدید فریدون اللهیاری – مدیرکل میراث فرهنگی استان اصفهان – از عمارت رکیب‌خانه و بخش‌های مختلف موزه برای بررسی وضعیت این بنای تاریخی در یک شنبه هشتم فروردین خبر می‌دهد و اظهار می‌کند: ‌در این بازدید قرار شد جلسه‌ای اضطراری برای تأمین اعتبار موزه داشته باشیم. همچنین قرار بر حضور گروه امانی در موزه هنرهای تزئینی شد تا در طول ۱۰ روزنسبت به استحکام بخشی دیوارها، رفع ترک‌ها و روغنکاری در و و پنجره‌ها اقدام شود و اعتبار مرمتی مناسبی نیز برای رکیب خانه گذاشته شود.

او با بیان این‌که پرده‌ی قرار گرفته در جلوی یکی از تالارهای عمارت در حیاط خانه به دلیل طوفان‌های شدیدی که در روزهای گذشته در اصفهان وزیده بود، پاره شده و به دلیل قرارگیری‌اش در کنار رمپ داخل حیاط امکان جدا کردن آن وجود نداشت، اضافه می‌کند: سرانجام‌  با حضور نیروهای امانی موفق به جدا کردن این پرده شدیم.

به گفته‌ی وی، خرید پرده برای این بخش از حیاط موزه به تامین اعتبار مورد نیاز آن برمی‌گردد.

او همچنین درباره‌ی اقدامات انجام شده در گنجینه هنرهای تزئینی ایران در عمارت رکیب‌خانه در طول چند سال گذشته بیان می‌کند: در دو سال گذشته و قبل از کرونا ۱۳ عنوان نمایشگاه برگزار شد که سه نمایشگاه «نوین سفال سرامیک ایران»، «نخستین نمایشگاه تخصصی زیورآلات سنتی و دست ساز» و «نمایشگاه ویژه کودکان اوتیسم و سندرم داون» با عنوان «موزه را از نگاه من ببینید» در قالب طرحی ملی تعریف و برگزار شدند.

به گفته‌ی وی،۶ پایان نامه نیز با موضوعاتی مانند منسوجات دوره قاجار و انتقال مفاهیم میراث فرهنگی به کودکان با رویکرد موزه داری تألیف شدند. همچنین ۱۳ عنوان کلاس آموزش تخصصی نیز برگزار شد که چهار ویژه برنامه مخصوص افراد دارای محدودیت و ویژه معلولان نابینایان و سندرم داون و کودکان مبتلا به سرطان و اوتیسم بود.

یوسفیان به ساماندهی مخازن و آسیب‌شناسی اشیا ‌و انبارگردانی آثار موزه در طول سال گذشته نیز اشاره می‌کند و می‌گوید:‌ در همکاری که با موزه دانشگاه اصفهان و دانشگاه کاشان داشتیم، بحث تبادل اشیا بین موزه‌ها مورد بررسی قرار گرفت و تصمیم گرفته شد تا نمایشگاه‌های موقت از اشیایی که مربوط به ما بوده و به آن‌ها امانت دادیم برگزار شود.

به گفته‌ی مدیر گنجینه هنرهای تزئینی ایران؛ این موزه تا کنون به عنوان موزه برتر در رشته‌های مختلف، شش لوح تقدیر که پنج لوح آن رتبه برتر کشوری هستند، دریافت کرده است، سه رتبه برتر کشور نیز در زمینه گردآوری، آموزش کودکان و نوجوانان و تلاش برای بقا، دو رتبه سوم کشوری در زمینه‌های آموزش و معرفی گرفته است و موزه برتر برای معرفی در فضای مجازی در ایام کرونا نیز در سال ۱۳۹۸ انتخاب شده است.

 

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

پاسخ‌های علامه طباطبایی به ۴ پرسش درباره مهدویت

پاسخ‌های علامه طباطبایی به چهار پرسش درباره مهدویت را می‌خوانیم.

به گزارش ایکنا، به مناسبت نیمه شعبان المعظم و میلاد امام زمان(عج) به چهار پرسش کلیدی و در ادامه پاسخ علامه طباطبایی، صاحب کتاب تفسیر المیزان می‌پردازیم.

۱ - صدقه دادن از طرف امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف چگونه است؟

عمومات ادله اهداء و نیابت در عبادات مستحبه از قبیل نماز، صدقات، تلاوت قرآن و غیر ذلک، اهداء به امام علیه‌السلام بلکه پیغمبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله و نیابت از آنان را نیز ممکن است، شامل گردد.

۲ - راه رسیدن به امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف چیست؟
امام زمان علیه‌السلام خود فرموده است: شما خوب باشید، ما خودمان شما را پیدا می‌کنیم.
درباره ظهور حضرت ولی عصر عجل‌الله‌فرجه‌الشریف در روایت آمده است: لایضهر الا و یظهر الفساد؛ ظهور نمی‌کند مگر این‌که فساد آشکار گردد.
هم‌چنین در احادیث متعدد آمده است: یملا الارض قسطا و عدلا بعد ما ملئت ظلما و جورا؛ بعد از این‌که زمین از ظلم پر می‌گردد، آن را با قسط و داد پر می‌کند.

۳- آیا از این‌گونه روایات استفاده نمی‌شود که نباید با فساد و ظلم و جور مبارزه نمود، تا زمینه ظهور حضرتش فراهم گردد؟
لازمه این سخن، حلال شمردن حرام و جواز ترک واجبات است و مسلماً حضرت نمی‌خواهد که فساد کنیم تا بیاید و ما را گردن بزند.

۴ - آیا روایتی که می‌گوید: همه در زمان حضرت مهدی علیه‌السلام مسلمان می‌شوند، درست است؟
خداوند متعال می‌فرماید: إِذْ قَالَ اللَّهُ یَا عِیسَیٰ إِنِّی مُتَوَفِّیکَ وَرَافِعُکَ إِلَیَّ وَمُطَهِّرُکَ مِنَ الَّذِینَ کَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِینَ اتَّبَعُوکَ فَوْقَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِلَیٰ یَوْمِ الْقِیَامَةِ ثُمَّ إِلَیَّ مَرْجِعُکُمْ فَأَحْکُمُ بَیْنَکُمْ فِیمَا کُنتُمْ فِیهِ تَخْتَلِفُونَ(آل‌عمران/٥٥) (به یاد آورید) هنگامی را که خدا به عیسی فرمود: من تو را برمی‌گیرم و به سوی خود، بالا می‌برم و تو را از کسانی که کافر شدند، پاک می‌سازم؛ و کسانی را که از تو پیروی کردند، تا روز رستاخیز، برتر از کسانی که کافر شدند، قرار می‌دهم؛ سپس بازگشت شما به سوی من است و در میان شما، در آن‌چه اختلاف داشتید، داوری می‌کنم.

ظاهراً روایت فوق مخالف با این قسمت از آیه است که می‌فرماید: وَجَاعِلُ الَّذِینَ اتَّبَعُوکَ فَوْقَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِلَیٰ یَوْمِ الْقِیَامَةِ، زیرا این جمله می‌رساند که کفار تو روز قیامت وجود دارند. در روایتی نیز آمده است که: حضرت از آن‌ها جزیه می‌گیرد.

منبع: از کتاب در محضر علامه طباطبایی، نوشته محمد حسین رخشاد

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

نشانی از عشق به ولی‌عصر در وجود ما نیست!

استاد سطح خارج حوزه علمیه تصریح کرد: چرا با داشتن چنین سرمایه بی‌بدیل و جام و جم بی‌نظیر و برخورداری از گوهری برون از هر صدف کون و مکان، این همه این جا و آن جا سرگردانیم و از گمشدگان وادی حقیقت، کوی دوست را طلب می‌کنیم؟

به گزارش ایکنا، حجت‌الاسلام والمسلمین علی نصیری، استاد سطح خارج حوزه علمیه در یادداشتی به ایکنا به مناسبت نیمه شعبان تصریح کرد: چرا با داشتن چنین سرمایه بی‌بدیل و جام جم بی‌نظیر وجود حضرت حجت(عج) این همه این جا و آن جا سرگردانیم و از گمشدگان وادی حقیقت، کوی دوست را طلب می‌کنیم؟ متن یادداشت حجت‌الاسلام والمسلمین علی نصیری، استاد سطح خارج حوزه علمیه به شرح زیر است:
 
هیچ پرسیده‌ایم چرا در دانشگاه‌های دنیا رشته باستان‌شناسی وجود دارد؟! چرا میلیاردها دلار و یورو صرف تربیت دانشجو و استاد این رشته می‌شود؟! هزاران باستان‌شناس در گوشه و کنار دنیا با صرف عمر و هزینه‌های گزاف به دنبال چه می‌گردند؟! چرا این همه شور و شوق در دستیابی به آثار باستانی در میان ملل مختلف وجود دارد؟! چرا اشیاء باستانی به قیمت‌های بسیار گزاف در حراجی‌های بزرگ دنیا خرید و فروش می‌شوند؟! چرا وجود موزه‌های تاریخی این همه مهم است و بخشی از درآمد کشورهایی همچون فرانسه از رهگذر همین موزه‌ها تأمین می‌شود؟! راستی چرا همه جهانیان در گوشه و کنار دنیا از افراد کهنسال پرس و جو می‌کنند و اگر کسی یافت شود که مثلا ۲۰۰ سال داشته باشد، تمام چشم‌ها متوجه او می‌شود؟! و ....
 
پاسخ همه اینها در یک کلمه نهفته است: انسان محدود و محاصره شده در زمان و مکان بسی کنجکاو است و می‌خواهد بداند ریشه‌های تاریخی او چیست و چه سرنوشت و سرگذشتی دارد! حال در برابر این همه کنجکاوی‌ها و دست و پازدن در تاریکی‌ها اگر به جهانیان اعلام کنیم که به جای اشیای بی جان و خاموش، کسی در میان ما است که خود قریب به ۱۲۰۰ سال عمر دارد و همه رخدادهای ۱۲ سده گذشته را شهود کرده است، چه حال و هوایی پیدا خواهند کرد؟!
 
اگر به جهانیان گفته شود که کسی در میان ما است که نه تنها به اندازه عمر خود، بلکه از رخدادهای چند هزار سال گذشته پیش از خود هم اطلاع دارد، بلکه می تواند دست ما را گرفته و در میان همه ملل گذشته بنشاند و بفرماید که خود بنگر که آنان که بودند و چه کردند، دیگر چه حس و حالی خواهند داشت؟!
 
اگر به جهانیان گفته شود که کسی در میان ماست که همینک می‌تواند تمام افق‌های بیکرانه هستی را درنوردد و قادر است ما را بدون نیاز به سفینه‌های آن چنانی، به کرانه‌های بس دور دست با مقیاس میلیون‌ها سال نوری ببرد تا درنگریم در جهان پیرامون ما چه می‌گذرد، چه حال و وضعی خواهند داشت؟! اگر به جهانیان بگوییم کسی در میان ما است که می‌تواند آینده را در هم فرو ریزد و پرده از هر آن چه تا پایان هستی رخ می‌دهد، کنار بزند، چه حال و هوایی خواهند داشت؟!
 

اینها همه افسوس و افسانه است!!

 
خواهیم گفت: نه حقیقتا راست راست راست است؛ مهدی موعود ما همان جان جهانیان و همان باقی و بقیه الهی و تنها بازمانده از صدر تا ساقه هستی، همان کسی است که همه امتیازها و گنج‌های گفته شده را در خود یک جا جمع دارد! آن چه خوبان همه دارند تو یک جا داری. می‌پرسند: شگفتا پس کجاست؟ خواهیم گفت: هیچ حجابی در بین نیست، جز حجاب خودمان! تو خود حجاب خودی حافظ از میان برخیز؛ می‌پرسند: پس عاشقان و دلباختگان شیدای او کجایند؟! جز شرمساری و اذعان به کوتاهی چه پاسخی در چنته داریم!!
 
راستی چرا این عشقی که حافظ از آن سخن گفت؛ عشقی که در سایه آن دل همدم جان نمی‌شود و جان از خدمت تن سر باز می‌زند، در وجود ما نسبت به جان جهانیان پدید نمی‌آید؟! *دل به امید روی او همدم جان نمی‌شود / جان به هوای کوی او خدمت تن نمی‌کند!*
 
چرا با داشتن چنین سرمایه بی بدیل و جام و جم بی نظیر و برخورداری از گوهری برون از هر صدف کون و مکان، این همه این جا و آن جا سرگردانیم و از گمشدگان وادی حقیقت، کوی دوست را طلب می‌کنیم؟! *سال‌ها دل طلب جام جم از ما می‌کرد / آن چه خود داشت ز بیگانه تمنا می‌کرد!/ گوهری کز صدف کون و مکان بیرون بود/ طلب از گمشدگان لب دریا می‌کرد!*
 
اللهم عجل لولیک الفرج و العافیه و النصر وارنا الطلعة الرشیده و الغرة الحمیده و اکحل ناظرنا بنظره منا الیه و اجعلنا من اعوانه و انصاره و اشرکنا فی دعائه و بلغه منا تحیه و سلاما و زدنا بذلک یا رب اکراما

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

شبی همپای شب قدر

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

خروج کاروان‌های غیرمجاز عتبات حتی با داشتن ویزا ممنوع شد

در حالی که اسفندماه هر روز تعدادی از عاشقان حسینی در قالب کاروان‌های غیرمجاز به عتبات مشرف می‌شدند، ستاد کرونا خروج مسافران از مرزهای زمینی به عراق را حتی با داشتن ویزا ممنوع کرد.

به گزارش شبکه خبری تهران نیوز، هر ساله در اعیاد شعبانیه جمعی از زائران ایرانی به عتبات مشرف می‌شوند و یکی از روزهایی که زیارت امام حسین (ع) در آن تأکید شده است، نیمه شعبان همزمان با ولادت حضرت مهدی (عج) است.

با آغاز سال جدید و در حالی که بسیاری از عاشقان سفر به عتبات برای تشرف به کربلا در نوروز و اعیاد شعبانیه و به ویژه نیمه شعبان همراه با کاروان‌های غیرمجاز ثبت‌نام کرده بودند، امکان خروج از کشور از هیچ یک از مرزهای زمینی را نداشتند و گزارش‌های فارس برای جلوگیری از خروج کاروان‌های غیرمجاز با مصوبه ستاد کرونا به نتیجه رسید؛ به طوری که ابویی، یکی از مدیران کاروان‌های زیارتی غیرمجاز با بیان اینکه به دلیل شیوع کرونا و بسته بودن مرزهای جنوبی و همچنین مرز مهران با وجود داشتن ویزای عراق اعزام زائران با مشکلاتی همراه بود، می‌گوید: بسیاری از زائران که اسفندماه برای تشرف به عتبات در اعیاد شعبانیه ثبت‌نام کرده بودند، به دلیل بسته بودن مرزها نتوانستند از مرز خارج شوند و اعزام‌های کاروان‌های ما نیز تا اطلاع ثانوی به تعویق افتاد.

با این تصمیم ستاد کرونا و توقف اعزام‌ها، بسیاری از افرادی که برای نوروز و نیمه شعبان ثبت‌نام کرده بودند، به مرزها مراجعه کردند، اما در مرزها امکان خروج نداشته و همین امر موجب تجمع افراد در مرزها شد.

حسین قاسمی، مدیرکل امور مرزی وزارت کشور با بیان اینکه با مصوبه ستاد کرونا، مرزهای زمینی به عراق بسته شدند، می‌گوید: بر اساس مصوبه ستاد کرونا، مرزهای ایران و عراق به روی مسافران بسته شد و مسافران و زائران حتی با داشتن ویزا هم نمی‌توانند از مرز عبور کنند. بر همین اساس از افراد می‌خواهیم از حرکت به سمت مرزها خودداری کنند تا اپیدمی کرونا در ایران و عراق کاهش یابد.

وی با اشاره به اینکه در مرحله نخست تا نیمه فروردین مرزها همچنان بسته خواهد بود، می‌افزاید: تردد مسافری تا ۱۵ فروردین متوقف شده است و افرادی که برای کارهایی همچون پیمانکاری و مهندسی بخواهند به عراق سفر کنند، با بررسی مستندات امکان خروج از کشور را دارند.

امسال به دلیل شیوع کرونا، همچون سال گذشته هیچ زائری به عتبات مشرف نشده است. البته برخی از مشتاقان زیارت امام حسین (ع) از راه‌های دور و نزدیک ایران و بدون در نظر گرفتن خطرات ناشی از شیوع این ویروس، خود را به مرزهای عراق رسانده تا بتوانند با ورود به عراق به زیارت سیدالشهدا (ع) مشرف شوند، اما با توجه به ابلاغیه ستاد ملی مبارزه با کرونا، سازمان حج و زیارت به عنوان متولی اعزام زائران به عتبات، امکان اعزام هیچ کاروانی را به عراق ندارد. با این وجود، برخی از کاروان‌های غیرمجاز با روابط خاصی که با برخی از اعتاب مقدسه عراق دارند، اقدام به جذب زائر و اعزام آنها می‌کردند.

پس از شیوع کرونای انگلیسی در کشور، استاندار خوزستان مرزهای جنوبی کشور را به روی همه مسافران بست و دیگر کاروان‌های غیرمجاز نتوانستند از مرزهای جنوبی از کشور خارج شده و به عتبات سفر کنند. بر همین اساس، مرز مهران به عنوان مرز خروجی زائران کاروان‌های غیرمجاز عتبات هر روز پذیرای تعدادی از زائران بود.

این امر در حالی است که کاروان‌های حج و زیارت با وجود آمادگی کامل و اعزام زائران با رعایت نکات بهداشتی، به دلیل موافقت نکردن ستاد کرونا، هیچ اعزامی در ۱۳ ماه گذشته نداشتند و حجت‌الاسلام صحبت‌الله رحمانی، معاون عتبات سازمان حج و زیارت می‌گوید: ما پروتکل‌‎های لازم را برای اعزام زائران در زمان شیوع کرونا تدوین کردیم و در صورت موافقت ستاد مبارزه با کرونا، آماده اعزام زائران به عتبات هستیم.

خبرگزاری فارس نیز با توجه به اهمیت حفظ سلامت عاشقان حسینی و لزوم جلوگیری از خروج کاروان‌های غیرمجاز عتبات که بدون رعایت نکات بهداشتی و فقط برای کسب درآمد بیشتر با هزینه‌های بالا اقدام به اعزام زائران می‌کردند، گزارش‌هایی ارائه داد تا مسؤولان مربوطه از گمرک تا نیروی انتظامی و ستاد کرونا تصمیم درستی برای جلوگیری از شیوع کرونا اتخاذ کنند و جلوی چنین اعزام‌هایی را بگیرند که در نهایت ستاد کرونا به صورت موقت مانع اعزام مسافران به عتبات شد. (اینجا و اینجا و اینجا بخوانید) 

سفر به عتبات از اسفند سال ۹۸ متوقف شد و با تداوم کرونا هیچ اعزامی به صورت رسمی انجام نشد. عراق نیز با توجه به شیوع کرونا در این کشور، از پذیرش زائران خارجی ممانعت می‌کند. این امر در حالی است که در ایام ماه شعبان هر ساله بیش از ۱۵۰ هزار نفر به عتبات مشرف می‌شدند.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

ظهور امام زمان تجلی رحمت تام الهی است / تکامل عقل انسان با ظهور

استاد دانشگاه تهران با بیان اینکه با تحقق ظهور، عقول مردم از سوی امام زمان رشد خواهد کرد، گفت: همه عالم و عقل مقتضای رحمت خداوند است و یقیناً با کمال عقل در دوره ظهور، رحمت تام خداوند جلوه‌گر خواهد شد.

به گزارش ایکنا؛ نوبت عصر همایش مجازی «اندیشه منجی‌گرایی» هفتم فروردین‌ماه با سخنرانی مهدیه پاکروان، پژوهشگر مطالعات اسلامی، مجتبی لشکر بلوکی، استاد دانشگاه صنعتی شریف، یونس حمامی لاله‌زار، رهبر کلیمیان ایران، مژگان آهنگر، پژوهشگر مطالعات اسلامی، مهدی نساجی، عضو هیئت علمی پژوهشکده علم و دین در دانشگاه کلیسای مسیح کانتربری، کرت ریچاردسون، استاد مطالعات ادیان ابراهیمی در آمریکا و غلامحسین دینانی، استاد دانشگاه تهران برگزار شد.

غلامحسین دینانی در پاسخ به این سؤال که نگاه فلسفی انسان کامل چه مفهومی دارد و آیا وجود چنین انسانی ضرورت دارد؟ گفت: یک قاعده عقلی در عالم وجود دارد که هر کجا مشکلی هست، یک راهی هم هست و بن‌بستی وجود ندارد؛ منجی هم نجات‌دهنده است و او می‌تواند مشکلات را برطرف کند و بشر را نجات دهد؛ در اسلام و به خصوص در شیعه نام منجی؛ «مهدی» و «هادی» بیان شده و روزی ظهور خواهد کرد.

دینانی بیان کرد: کسی به عالم نیامده که مشکلات زندگی را تجربه نکرده باشد، مگر فرد دیوانه، انسان هرقدر پست و مقام و ثروت داشته باشد، رنج‌های عالم را حس می‌کند و این عالم بدون لذت و رنج نیست؛ این هم قابل بحث است که لذت اصالت دارد یا ندارد؟ و خودش به دنبال الم و رنج است.

به کارگیری عقل؛ راه نجات بشر

وی افزود: راه نجات در هدایت است و هدایت یعنی راه درست رفتن؛ راه درست رفتن هم راه عقل و معقول است؛ خدا عقل به بشر داده که راه درست را برود، اما بشر نفسانیاتی دارد که سبب می‌شود از عقل استفاده کامل نکند. از امام صادق(ع) پرسیدند وقتی امام زمان ظهور کند، چه می‌کند و ایشان فرمودند وقتی که مهدی بیاید، بر سر مردم دست می‌کشد و عقل مردم سر جایش می‌آید و به مجرد آن امور درست می‌شود.

دینانی با بیان اینکه بدون عقل، مفاهیم بدی و خوبی و درستی و نادرستی قابل تعریف نیست، اظهار کرد: بنابراین به تعبیر امام صادق، امام زمان با رشد عقلانی مردم آنها را هدایت خواهد کرد، عقل حجیت ذاتی دارد و انسان خدا را هم با عقلش می‌فهمد. در روایات بیان شده که «اول ما خلق الله العقل» که بلافاصله بعد از ذکر «بسم الله» در اصول کافی، این روایت بیان شده است.

استاد دانشگاه تهران گفت: در قرآن کریم آمده که خدا بر عرش نشسته است؛ ظاهر این آیه درست نیست، لذا تأویل می‌شود که خداوند احاطه علی الاطلاق بر کل عالم هستی دارد؛ در اینجا اگر عقل را به کار نگیریم و ظاهر را بنگریم، کفر است؛ قبل از اسلام و در ایران باستان، زرتشتیان می‌گفتند که سوشیانت می‌آید و عالم را نجات می‌دهد. قرآن هم خدا را نور می‌داند؛ سهروردی که مسلمان ایرانی‌تبار است، به جای وجود که برخی فلاسفه بیان کرده‌اند، از نور استفاده می‌کند؛ او قائل به اصالت نور است. 

وی افزود: وجود بالذات ظاهر و مظهر غیر خود است؛ نور هم ظاهر بالذات است، خودش روشن است و جای دیگر را هم روشن می‌کند. مظهر کامل نور و وجود، عقل بشر است و وقتی عقل بشر کامل شد، مشکلات هم از بین خواهد رفت و امام مهدی هم بیاید، عقل را کامل می‌کند، فساد برای نفسانیات است و عقل کامل میل به فساد ندارد.

تجلی تام رحمت الهی

دینانی افزود: عقل ناقص گاهی اسیر احساسات و نفسانیات و شهوات است، ولی اگر عقل به قدرت و توانایی رسید که تحت تأثیر نفسانیات و احساسات قرار نگرفت، انسان کامل خواهد شد و انبیاء و اولیاء انسان‌های کامل هستند و هیچ دوره‌ای خالی از انسان کامل نیست و در هر دوره‌ای باید باشد، زیرا در هر نوعی، فرد کامل آن باید باشد؛ در کلاغ و کبوتر و در هر نوعی، نوع کاملش هم وجود دارد و در انسان هم همینطور.

استاد دانشگاه تهران تصریح کرد: عقل یعنی راه صواب را از خطا می‌شناسد و هرگز به خطا نمی‌رود؛ راه انسان پر از خطر است و عقل می‌تواند او را از خطرها نجات دهد، یکی از مشکلات این است که هرکسی عقل خود را کامل می‌داند و دیگران را ناقص؛ ادعای فهم نهایت جهالت و نادانی است، زیرا وقتی به عقل بگوییم ذات خدا چیست؟ می‌گوید نمی‌دانم، عقل منصف است و خطای خود را می‌فهمد؛ انسانی که به اشتباهش اعتراف کند، عاقل است. حیوانات چون نمی‌فهمند اشتباه کرده‌اند، نمی‌گویند که اشتباه کرده‌اند، ولی انسان عاقل کسی است که به اشتباهش اعتراف کند.

وی در پاسخ به این سؤال که اگر کسی بخواهد از منجی بهره ببرد، نقش منجی چیست؟ اظهار کرد: ما باید منجی را بشناسیم تا بتوانیم از او بهره ببریم، ولی وقتی هنوز ظهور نکرده، از کسی تبعیت و پیروی کنیم که عقل او از ما بیشتر است و وقتی منجی اعظم ظهور کرد، خودش امور را اصلاح خواهد کرد.

استاد دانشگاه تهران در پاسخ به این سؤال که ظهور منجی با چه ملاکی خواهد بود و آیا شمشیر کارگر است؟ گفت: از شمشیر کاری جز کشتن برنمی‌آید. اصلاح‌گر عقل است و منجی که عقل محض است، عقول دیگران را رشد می‌دهد و امور اصلاح خواهد شد؛ هر فسادی نتیجه بی‌عقلی و جهل است و شمشیر هم امروز در خدمت جهل است، در حالی که عقل خودش شمشیر نمی‌خواهد و برنده‌تر از شمشیر است. لذا اینکه بگوییم سیلابی از خون در زمان ظهور رخ دهد، سخن درستی نیست. 

دینانی بیان کرد: کل امور عالم هستی چون براساس عقل اداره می‌شود، در آن نقص و خطا نیست و کوه و دریا و ستاره و سیاره در کار خودشان هستند و ذره‌ای خطا نیست و همه چیز سر جای خود است و وقتی انسان هم کامل شد و عقلش تکامل یافت، دچار نقص و خطا نخواهد شد.

وی در پاسخ به این سؤال که اگر عقل در معنای تام خود ظهور کند، آیا رحمانیت خدا جلوه‌گری خواهد کرد؟ تصریح کرد: بله شکی نیست، زیرا همه عالم و عقل مقتضای رحمت خداوند است و یقیناً با کمال عقل در دوره ظهور، رحمت تام خداوند جلوه‌گر خواهد شد و به تعبیر امام علی(ع)، در زمان ظهور دفائن عقول اثاره (بیان) خواهند شد.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

نقش الهیات تاریخ برای ایجاد فضای گفت‌وگوی بین‌الادیانی در مسئله منجی‌گرایی

الویری ضمن اشاره به ناکارآمدی تشیع مناسکی برای ایجاد فضای گفت‌وگوی بین‌الادیانی در مسئله مهدویت، به ظرفیت‌های الهیات تاریخ برای ایجاد زمینه تعامل و پیدایش افق‌های جدید در موضوع مهدویت اشاره کرد.

به گزارش ایکنا؛ همایش مجازی «اندیشه منجی‌گرایی» با سخنرانی ناصر مهدوی، غلامحسین ابراهیمی دینانی، یحیی صباغچی، محسن الویری، سعید طاووسی مسرور، مهدی قندی، اردشیر خورشیدیان، غلامرضا ظریفیان، مهدیه پاکروان، مجتبی لشکر بلوکی، یونس حمامی، مژگان آهنگر و مهدی نساجی، امروز ۷ فروردین‌ماه برگزار شد.

در این همایش، حجت‌الاسلام محسن الویری، عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) به ایراد سخن پرداخت که متن آن از نظر می‌گذرد؛

اگر بخواهیم چهارچوبی دانشی پیدا کنیم، همه ادیان بتوانند در آن چهارچوب درباره موضوع منجی‌گرایی گفت‌وگو کنند، آن چهارچوب الهیات تاریخ است. در ابتدا باید توضیح دهم ایده الهیات تاریخ چیست و چگونه می‌توانیم از این شاخه معرفتی نوپا چهارچوبی برای مباحث مهدویت پیدا کنیم؟ ابتدا تعریف خودمان را از الهیات تاریخ عرض کنم و بعد ویژگی‌های آن را برشمارم و سرانجام باید بگویم چرا این چهارچوب را پیشنهاد می‌کنم.

الهیات تاریخ یکی از شاخه‌های الاهیات جدید است. در تعریف آن می‌توان گفت الاهیات تاریخ بررسی عقلی و روشمند موضوع تاریخ در پهنه متن مقدس دینی است. گاه هدف از این بررسی، درست فهمیدن است، گاه تبیین برای دیگران است، گاه دفاع یا توجیه است و گاه نقد آن است. اگر همین کلیت فشرده را درباره الاهیات تاریخ بپذیریم، باید اشاره کنیم ویژگی‌هایی که این تعریف دارد، چند چیز است. نخستین ویژگی این است که اگر در الهیات قدیم، معیار درست بودن متن و حجیت متن این بود که از ماورا و از مرجعی بالاتر آمده است، در الهیات جدید خود متن این کار را می‌کند؛ یعنی معیار درستی آسمان نیست، بلکه خود متن است و باید دید خود متن چقدر می‌تواند از خودش دفاع کند. متن چقدر توان دفاع از خودش را دارد و چقدر متأثر از عقلانیت قابل دفاع است. دومین ویژگی این است که در الهیات قدیم بحث خدا و صفات و افعال خداوند بود، اما الاهیات جدید مسئله‌هایش را از چالش‌های بشر می‌گیرد. نکته سوم قابلیت افزایش است. اگر الاهیات قدیم یک نقطه کانونی داشت و از همان شاخ و برگ پیدا می‌کرد، اکنون موضوعات پراکنده می‌تواند از شاخ و برگ‌های الهیات باشد و این بالندگی در آن هست و می‌توان منتظر طرح موضوعات دیگر هم باشیم.

فرق کانونی الاهیات و کلام در این است که وظیفه کلام دفاع از متن دینی است، اما هدف الاهیات جدید می‌تواند نقد یا فهم باشد. همین جا فرق دینداری و الهیات هم مشخص می‌شود. دینداری از عبودیت و رابطه انسان با خالق سخن می‌گوید، اما در اینجا مباحث نظری مطرح است. لذا اگر در جنبه الهیاتی نکته‌ای رد شود، الزاماً به دینداری ضربه نمی‌زند. این تفاوت‌هایی که بین دین و الهیات ذکر کردم، در آن تعریفی که از الهیات تاریخی انتخاب کردم، بازتاب داشت و تعریف معطوف به این ملاحظات بود.

اکنون این پرسش مطرح است که ما چه داعیه‌ای داریم؟ کتابخانه شیعه درباره مهدویت پربار است و متونی که در این باره تولید می‌شود، قابل توجه است. با این وجود چرا ما چهارچوب جدید پیشنهاد می‌کنیم؟ دو نکته ایجا وجود دارد. نکته اول غلبه نگران‌کننده تشیع مناسکی بر تشیع معرفتی است. به شکل محسوس و جهنده یک نوع مناسک‌گرایی شیعی بر همه ساحت‌های فکری شیعه غلبه پیدا می‌کند. روشن است وقتی مناسک غلبه پیدا کرد، راه گفت‌وگو بسته می‌شود و چون راه گفت‌وگو بسته می‌شود، عملاً نگران‌کننده است.

در حال حاضر در بحث‌های الهیات تاریخ، چهار بحث عمده وجود دارد. بحث تاریخ جهانی و خدا و اینکه خدا در تاریخ چگونه حضور پیدا می‌کند. بحث بعدی بحث منازل تاریخ است. در این نگاه به صلیب کشیده شدن مسیح، یک منزل است. نکته سوم غایت تاریخ  و بحث چهارم معنی تاریخ است. این چهار مسئله، مسائل اصلی الهیات تاریخ است.

آخرین بحث اصلی بنده این است که اگر ما آموزه مهدویت را در فرهنگ اسلامی با نگاه الاهیات تاریخ نگاه کنیم، به ویژه با قرائت مکتب اهل بیت(ع) از آموزه مهدویت، مهدویت عملاً با چند موضوع دیگر الاهیاتی جدید پیوند خواهد داشت و خواهیم دید چقدر پربار است و می‌توانیم افق‌های تازه پیدا کنیم و چهارچوبی برای گفت‌وگو پیدا کنیم. الهیات رنج، الهیات انتظار، الهیات پایان تاریخ، الهیات امید، الهیات مسیر حرکت تاریخ، الهیات عدالت، الهیات اجتماع، الهیات جهانی شدن، الهیات سعادت و فلاح و رفاه از جمله ابعاد الهیاتی مهدویت است.

بنابراین در یک سخن کلی، حرفم این بود که با توجه به رشد نگران‌کننده نگاه درون‌مذهبی و مناسک‌گرا به مسئله منجی و ظرفیت اندک این نگاه برای گفت‌وگوی بین‌دینی و بین‌تمدنی، برگزیدن چهارچوبی مناسب برای از دست نرفتن فرصت گفت‌وگو ضروری به نظر می‌رسد و الهیات تاریخ ظرفیت بسیار بالایی برای این مسئله دارد.

رستگاری نهایی بشر و برخورداری او از همه خوبی‌های این‌جهانی و رهایی از هر رنج و اندوه و ستم و تنگدستی، آرمانِ مشترکِ همه ادیان و مکتب‌ها و حتی اندیشمندانی است که به آینده بشریت اندیشیده‌اند. الهیات تاریخ می‌تواند چارچوبی علمی برای گفت‌وگو در این زمینه، بین همه باورمندان به فرجام نیکوی بشر با تأکید بر مهدویت فراهم آورد.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

بستن راه نقادی، مانع دستیابی به حقایق بسیاری می‌شود

ناصر مهدوی ضمن اشاره به اهمیت خردورزی درباره معارف دین تصریح کرد: وقتی راه نقادی و ارزیابی بسته می‌شود، حقایق بسیاری از دست ما بیرون می‌رود که یکی از آن حقایق مسئله مهدویت است.

به گزارش ایکنا؛ همایش مجازی «اندیشه منجی‌گرایی» با سخنرانی ناصر مهدوی، غلامحسین ابراهیمی دینانی، یحیی صباغچی، محسن الویری، سعید طاووسی مسرور، مهدی قندی، اردشیر خورشیدیان، غلامرضا ظریفیان، مهدیه پاکروان، مجتبی لشکر بلوکی، یونس حمامی، مژگان آهنگر و مهدی نساجی صبح امروز ۷ فروردین‌ماه آغاز شد.

در آغاز همایش، ناصر مهدوی، نویسنده و مدرس دانشگاه با موضوع «پیام‌آوران صلح و ایمان» به ایراد سخن پرداخت که متن آن از نظر می‌گذرد؛

می‌شود از دین قرائتی ارائه داد و می‌توان از همین قرآن تصویری را به میان آورد و از آن دفاع کرد که پیام‌آور صلح و ایمان است و می‌تواند تأثیرات شگفت‌انگیزی بر روح و روان انسان بگذار و منش آدمی را تحت تأثیر مثبت خودش قرار دهد. اگر دیگران بر ما می‌تازند و چهره دین را خدشه‌دار می‌کنند و دین را مساوی خشونت می‌دانند، یک دلیلش این است که ما در خواب بودیم و جای نقد و بررسی را از میدان دیانت بیرون بردیم.

متأسفانه علمای ما بر طبل خرد کمتر کوبیدند و جمع را کمتر به تأمل و بررسی دعوت کردند و درباره زیبایی‌های دین تأمل کردند و نقدهایی که درباره دین مطرح می‌شود را پاسخ گفتند. تاریخ ما تاریخ دعوت به انقیاد است، تاریخ دعوت به نوعی تسلیم و گوش‌سپاری است؛ یعنی انسان مومن از نگاه علما کسی است که سر به زیر بوده و درجات بلند رهایی و سعادت را از این طریق طی می‌کرده است.

قطعاً وقتی خرد می‌میرد، بر سر زیبایی‌های دین بلاهایی زیادی می‌آید. شما به حادثه عاشورا نگاه کنید. یک رویداد بزرگی اتفاق می‌افتد و یک انسان برای اینکه عزت خودش را حفظ کند و نامشروع بودن یک جریان را به رسمیت بشناسد، همه چیزش را قربانی می‌کند و ارزنده‌ترین صحنه‌های انسانی رخ پیدا می‌کند. همین می‌تواند الگوی درخشانی باشد تا راه‌های بهتری در مسیر زندگی طی کنیم و دنبال شکوفایی انسان باشیم و از خرد و فضیلت انسان دم بزنیم، اما شما ببینید چه بلایی سر این واقعه می‌آید. نه تنها عاشورا، بلکه با قرآن هم همین معامله صورت گرفته است.

در تاریخ مسلمانی، الگویی چون ابراهیم کجا رفت؟ قرآن این همه تلاش می‌کند تا ابراهیم را به عنوان الگو به دیگران معرفی کند و آدم‌ها درباره او فکر کنند و او را به عنوان سرمشق و الگو انتخاب کنند. خدا ابراهیم را به عنوان تجسم آیات قرآن معرفی می‌کند و می‌گوید از این طریق کیفیت زندگی خود را بالا ببرید، ولی دریغ که ابراهیم الگوی ما نیست. ابراهیمی که به آتش محنت می‌افتد، ولی از رنج خودش نمی‌هراسد، ابراهیمی که پر از مهربانی و صبر و تحمل و مدارا با دیگران است، اما اینها ذره ذره از میان ما بیرون رفتند؛ چون در تاریخ ما چراغ عقل خاموش است و کسی که عاقلانه زندگی می‌کند، از محبوبیت برخودار نیست.

در کتب کلامی ما کسی که پرسش می‌کند، خصم نامیده می‌شود. تو گویی دشمنی از راه رسیده است و دارد امور بی‌ریب را مورد نقد قرار می‌دهد. همچنین به پرسش، شبهه گفته می‌شود. وقتی راه نقادی و ارزیابی بسته می‌شود، حقایق بسیاری از دست ما بیرون می‌رود. یکی از آن حقایق مسئله مهدویت است.

تصویری که از امام زمان(عج) وجود دارد، همین است. از قضا تصویری که از پیامبر(ص) هم داریم، همین است و همیشه این شخصیت‌ها را با شمشیر معرفی کردیم. واقعیت این است تصویری که از امام زمان(عج) معرفی می‌کنند، برگرفته از همان مواجهه‌ای است که با قرآن و عاشورا صورت گرفته است. ما الگوهای اخلاقی واقعی را از بین بردیم و الگوهای دیگری جایگزین آن کردیم. ما زیبایی‌های قرآن را فراموش کردیم و عمدتاً آنها را قربانی آیات احکام کردیم.

دو رویکرد به اساطیر فراگیر اقوام مختلف

در ادامه نشست، سعید طاووسی مسرور، عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی به ایراد سخن پرداخت که متن آن از نظر می‌گذرد؛

درباره آرای مستشرقان درباره مهدویت آثار متعددی نوشته شده است و هر کدام از ابعادی به قضیه توجه کردند. چون وقت محدود است، به معرفی این مقالات نمی‌پردازم، بلکه می‌خواهم یک دسته‌بندی از آنها ارائه دهم و نقد اجمالی در حد این جلسه داشته باشم.

در واقع نگاه‌هایی که به مهدویت هست، متفاوت است و از جنبه‌های مختلف به این قضیه نگاه شده است. یک نگاه این است که معتقد است مهدویت نوعی هزاره‌گرایی است. هزاره‌گرایی هم در همه ادیان بوده است. در اسلام و تشیع هم بوده است و حتی نوعی غلو است. یک کتاب شاخص، کتاب ویلیام تاکر است که حمید باقری آن را به فارسی ترجمه کرده است. تخصص تاکر پژوهش درباره غلات است خصوصاً غلات عراق؛ لذا مهدویت را در ادامه همان جریان تعریف کرده است.

نقد کلی که به این گونه آثار می‌شود وارد کرد و معمولاً در سایر آثاری که به نقد اسلام و تشیع می‌پردازد، دیده می‌شود، این است که از تکرار یک مسئله در بین ادیان مختلف و جریانات‌های مختلف، بطلان آن را نتیجه می‌گیرند. این خیلی عجیب است. فرض کنید می‌گویند طوفان نوح قطعاً یک اسطوره است، شاهدش این است که در اساطیر ملت‌های مختلف اسطوره طوفان وجود دارد؛ مثلاً در بابل، یونان، چین و هند اسطوره طوفان وجود دارد. من هرچه تأمل می‌کنم، می‌بینم از این مسئله باید نتیجه گرفت که این اسطوره یک اصلی داشته است، نه اینکه بطلان آن اثبات شود. اینکه چون همه ادیان هزاره‌گرایی دارند و منجی دارند، نتیجه بگیریم این یک باور عامیانه است و ردش را اثبات کنیم، اشتباه است؛ بلکه می‌توانیم اثباتش را استفاده کنیم.

در ادامه همین نگاه یک کتاب مهم دیگری نوشته شده است که به مدعیان مهدویت توجه کرده است. این کتاب واکنشی به خروج مهدی سودانی بوده است. او شخصیت اهل سنت بوده است که در سودان علیه استعمار خروج می‌کند و خودش را مهدی می‌نامد و از ظرفیت مهدویت علیه استعمار استفاده می‌کند. تبعاً او در بین شیعه به عنوان مهدی دروغین معرفی شده است، اما از نظر اهل سنت یا مخاطب بیرونی، یک رهبر سیاسی بوده است که با استعمار مبارزه می‌کرده است. این مسئله باعث شده مهدویت به عنوان بحثی داغ در محافل غربی مطرح شود و این کتاب نوشته شود. این کتاب می‌گوید مهدویت از دین زرتشت گرفته شده و ریشه ایرانی دارد. قطعاً همان نقد کلی که درباره اساطیر وارد کردیم را می‌توانیم اینجا هم مطرح کنیم؛ مبنی بر اینکه شباهت دلیل بر اقتباس نیست و اگر ادعایی را در این زمینه مطرح می‌کنیم، باید فرآیند اقتباس اندیشه‌ای را از خاستگاه دیگر نشان دهیم.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰