سایت تخصصی خرید و فروش فیش حج

۴۷۷ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «حج 1400» ثبت شده است

اراضی وقفی کشور را از حالت معطلی خارج و وارد مدار تولید می‌کنیم

رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه با تاکید بر اینکه باید اراضی وقفی کشور را از حالت معطلی خارج و وارد مدار تولید و اشتغال کنیم،گفت:با احیای موقوفات شاهد افزایش بهره‌وری وقف در جامعه هستیم .

به گزارش خبرگزاری مهر، حجت‌الاسلام دکتر سیدمهدی خاموشی نماینده ولی فقیه و رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه در جلسه شورای اداری اداره کل اوقاف و امور خیریه مازندران و دیدار با امین موقوفات مازندران که در مجتمع بصیرت امامزاده ابراهیم (ع) آمل برگزار شد، با تبریک میلاد امام زمان (عج) اظهار کرد: فرعون به عنوان یک نماد استکبار در قرآن مطرح است که قرآن کریم می‌فرماید " إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِی الْأَرْضِ " فرعون در زمین برتری‌جویی می‌کرد و "جَعَلَ أَهْلَها شِیَعاً یَسْتَضْعِفُ طائِفَةً مِنْهُمْ یُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ"مردم را به گروه‌های مختلف تقسیم می‌کرد، گروهی را به ضعف میل می‌داد، تحقیرشان می‌کرد، سر ستیز داشت و عده‌ای را می‌کشت و به خانه‌های مردم می‌رفت چراکه اخبار کرده بودند که فرزندی از این پسران در این نسل تو را به زیر می‌افکند و خواهند کشت، " وَ یَسْتَحْیی‏ نِساءَهُمْ إِنَّهُ کانَ مِنَ الْمُفْسِدینَ" منتی می‌گذاشت و زنان را به کنیزی می‌گرفت، او از افسادکنندگان در زمین بود.

وی با اشاره به آیه نَتْلُوا عَلَیْکَ مِنْ نَبَإِ مُوسی‏ وَ فِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ و تببین دو جبهه حق و باطل، افزود: این واقعه ابتدای و انتهایی دارد، الگوریتم آن را خدا کنترل می‌کند، اصل منجی یعنی خدا اراده کرده است، زمین به دست امام به‌حق اداره شود.

رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه با اشاره به اینکه آیات سوره قصص، مصداق اسکتبار را برای ما مثال می‌زند، خاطرنشان کرد: فرعون نهایت استضعاف جامعه بشری را در آن زمان به مردم وارد می‌کرد.

حجت‌الاسلام خاموشی با بیان اینکه روزی که ترامپ نحس به سرزمین حجاز رفت بر اساس اخبار شاهزاده‌ها ۱۵۰ میلیون دلار به دختر ترامپ به عنوان خیریه هدیه کردند، بیان کرد: آنها وجودشان شر است، قرارداد چندصد میلیون دلاری بست، جنگ و نقشه راه برایشان ترسیم کرد، دقیقاً مانند آیه قرآن است که کار فرعون این بود که توسری می‌زد و له می‌کرد آنها هم تازیانه می‌خوردند و تبعیت می‌کردند.

وی با بیان اینکه وجود مقدس ابی‌عبدالله آمد و گفت باید جلوی ظلم بایستید و وقتی بایستید این فرهنگ ایثار و شهادت شما را نجات می‌دهد، افزود: امام به‌حق حاضر است خود را برای حقیقت بشریت شهید کند و به شهادت برسد فرزندانش اسیر شوند، امام به حق در طول تاریخ خطی را برای ما مشخص می‌کند که در مقابل ظلم و وظیفه شما ایستادگی است والا کار فرعون و فرعونیان که ظلم کردن، استضعاف کشیدن و تخریب شخصیت و از بین بردن نمادهای بشری و آزادی انسان‌هاست؛ همان کاری است که داعش می‌کرد "یُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ وَ یَسْتَحْیی‏ نِساءَهُمْ".

رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه با اشاره به این آیه قرآن کریم " وَنُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ " بیان کرد: نقشه ترسیمی جهان از ناحیه خالق این است که خدا بی‌علت و بی‌سبب حرف نمی‌زند، می‌گوید که نقشه راه چیست و اراده کرده ایم سلسله فرعونیان را قطع کنیم.

خاموشی با بیان اینکه امروز ایران یک آزمایش موشکی می‌کند مستضعفین جهان در شادی با ما شریک می‌شوند، خاطرنشان کرد: در خیلی از کشورها کافیست تا خبر جدید بدهیم به احترام تمام‌قد می‌ایستند و می‌گویند این پیشرفت ماست.

وی افزود: امروز مقاومت ایران همان پله‌های انتظاری است که در اسلام تعبیر شده تا ظهور حضرت برسد، یعنی اگر امروز رهبر عزیز می‌فرماید جنگی نمی‌توانند کنند و اینها در تحریم آخرین نقاط خود را طی می‌کنند مقاومت کنید درست است، اینکه می‌گویند پس امام زمان کی می‌آید، امام زمان بدون امت که کار نمی‌کند امتی که باید جواب دهد اگر این زمان جواب دهد زمان حضور حضرت هم جواب خواهد داد، عده‌ای هم زندگی خود را کردند امام حسین (ع) گفتند از صحرا بیرون بروید و صدای" حل من ناصر ینصرنی "را نشنوید یعنی امام را شهید کردند عده‌ای به قیافه مسلمان نمازشان را خواندند، از مسکن و معجر و… دست بر نداشتند.

رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه ادامه داد: امروز رهبری می‌فرمایند ما زمینه‌ساز ظهور هستیم ما می‌خواهیم تمدن بلند اسلامی را شکل دهیم، آن ورودی و خروجی که خداوند تعیین کرده و نقشه راه را داده ببینیم در بین کدام لشگر هستیم در لشگر امام زمان هستیم یا خیر. در زمان جنگ فرزندان ما می‌گفتند کربلا کربلا ما داریم می‌آییم و در آرزوی کربلا شهید شدند. آنها کربلایی‌تر هستند.

نماینده ولی فقیه با اشاره به آیه " وَنُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَنُرِیَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا کَانُوا یَحْذَرُونَ"، بیان کرد: به فرعون و لشگریانش آنچه را که آنها از آن می‌ترسیدند در بنی‌اسراییل دادیم و دیدند. قرآن موسی را مثال می‌زند "وَأَوْحَیْنَا إِلَیٰ أُمِّ مُوسَیٰ أَنْ أَرْضِعِیهِ، فَإِذَا خِفْتِ عَلَیْهِ فَأَلْقِیهِ فِی الْیَمِّ وَلَا تَخَافِی وَلَا تَحْزَنِی، إِنَّا رَادُّوهُ إِلَیْکِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِینَ" طفلی که نیاز به شیر دارد دشمن دژخیم در خانه می‌آید و او را می‌کشد به این مادر وحی می‌شود که موسی را در رود نیل رها کند که خداوند می‌گوید که نگهدار اوست، طفل را در بغل دشمن می‌برد و او موظف می‌شود تا آن را پاس دارد و بزرگش کند، جریان انتظار و فرج جریان نانوشته ای نیست مکتوم و مکتوب است؛ ما نمی‌دانیم اما خدا می‌داند که چه کار می‌کند نقشه راه روشن است، حجت خدا را به خودت برمی‌گرداند این آیه خیلی خیلی اعجاز دارد، ما آن را از مرسلین قرار می‌دهیم، فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِیَکُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا آل فرعون به فرمان ما او را از آب گرفتند.

حجت‌الاسلام خاموشی در ادامه سخنان خود بر ضرورت احیای موقوفات و اجرای پروژه‌های سرمایه‌گذاری در اراضی وقفی کشور تاکید کرد و گفت: در یکی از استان‌ها ۶۰۰ هکتار زمین موقوفه معطل بوده که اعلام کردیم آب به زمین منتقل شود و بعد از ۱۳ کیلومتر کانال‌کشی این زمین به کشت نخل البته با توجه به نوع کشت و صرفه اقتصادی اختصاص پیدا کرد.

وی با تاکید بر اینکه باید اراضی وقفی کشور را باید از حالت معطلی خارج و وارد مدار تولید و اشتغال کنیم، تصریح کرد: مقام معظم رهبری طی چند سال اخیر به مسئله تولید و اشتغال تاکید فراوانی دارد و بنده اوقاف را مخاطب فرمایشات رهبری می‌دانم و با توجه به اراضی موقوفه‌ای که در اختیار داریم می‌توانیم نسبت به افزایش تولید و اشتغال در جامعه کمک کنیم.

رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه با بیان اینکه برخی اراضی موقوفات در کشور که یک معضل بود با رویکرد جدید احیا شده و اکنون بهره‌وری بالایی برای کشور دارند، خاطرنشان کرد: با احیای موقوفات شاهد افزایش بهره‌وری وقف در جامعه هستیم که عوائد آن دوباره طبق نیت واقف به مردم و مستضعفان بر می‌گردد.

حجت‌الاسلام خاموشی بر زراعت چوب در اراضی موقوفات کشور تاکید کرد و ادامه داد: براساس نظر متخصصان در اراضی که این قابلیت را دارند باید به سمت زراعت چوب سوق پیدا کنیم که اوقاف در این زمینه ورود پیدا کرده است.

وی با اشاره به اینکه استان مازندران بسیار حاصلخیز است و در اراضی وقفی این استان می‌توان طرح‌ها و پروژه‌های مختلف اقتصادی و تولیدی را به اجرا گذاشت، افزود: اراضی موقوفه کشور که معطل مانده باید تعیین تکلیف و به مرحله سرمایه‌گذاری، تولید و اشتغال برسند.

رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه بر ضرورت همکاری با شرکت‌های دانش بنیان تاکید کرد و افزود: با مشارکت شرکت‌های دانش بنیان می‌توان به تولید با بهره‌وری بالا رسید که اهمیت دانش و علم را نشان می‌دهد.

خاموشی با بیان اینکه کاربری اراضی وقفی باید مورد توجه امین موقوفات قرار گیرد، گفت: امین و امنای موقوفات می‌توانند طرح‌های تجاری، مسکونی و کشاورزی را به ادارات و سازمان اوقاف ارائه دهند تا شاهد افزایش بهره‌وری موقوفات باشیم.

وی با تاکید بر اینکه اراضی موقوفات قابل فروش نیستند، تصریح کرد: اوقاف امانتدار اموال واقفان است و در هزینه عوائد موقوفات و اجرای امینانه، طبق نظر واقف که در وقف نامه ذکر شده است، عمل خواهد کرد.

رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه از وجود بیش از ۶ هزار مدرسه موقوفه و هزار و ۸۰۰ درمانگاه، مرکز درمانی، بیمارستان و مرکز درمانی خاص موقوفه در کشور خبر داد و گفت: احیا و ساماندهی این موقوفات بسیار مهم است که در دستور کار سازمان اوقاف و امور خیریه قرار دارد.

حجت‌الاسلام خاموشی در پایان بیان کرد: با توجه به نامگذاری امسال با عنوان تولید، مانع‌زدایی‌ها و پشتیبانی‌ها از سوی مقام معظم رهبری، در استان مازندران زمین‌های زیادی داریم در حالی که خیلی از شرکت‌های دانش‌بنیان مشکلات زیرساخت دارند به‌صورت مشارکتی ورود پیدا کنیم تا عدد تولید را بالا ببریم که در این صورت به افزایش سرمایه ملی و افزایش پول ملی کمک خواهیم کرد و اوقاف می‌تواند در این زمینه نقش مهمی ایفا کند.

گفتنی است، رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه با سفر به استان مازندران از مرکز شورای خیریه و کارگاه تولید ماسک آستان مقدس امامزاده ابراهیم (ع) آمل، طرح توسعه حرم و طرح نهال‌کاری در آستان مقدس امامزاده عبدالله (ع) آمل و آستان مقدس امامزاده قاسم (ع) محمودآباد بازدید کرد.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

در ایام نوروز ۲۵۰۰ پیام را دریافت کرده ام

حوزه/ مدیر حوزه های علمیه گفت: در ایام نوروز ۲۵۰۰ پیام را از رده های مختلف حوزه علمیه از مدیران، اساتید و طلاب دریافت کرده و روزانه به بیش از ۷۰ پیام رسیدگی یا ارجاع می دهم.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه، آیت الله اعرافی در راستای دیدارهای نوروزی خود و بازدید سرزده از مدارس علمیه قم، با حضور در مدرسه علمیه مدینه العلم از نزدیک با فعالیت های این مدرسه آشنا شد.

مدیر حوزه های علمیه در بازدید ۹۰ دقیقه ای از مدرسه علمیه مدینة العلم نسبت به بازسازی و احیای بخش های این مدرسه فاخر و قدیمی قم تأکید کرد و افزود: با ساخت، مرمت و تجهیز، فضای آموزشی، کتابخانه، نماز خانه، سالن مطالعه، قسمت ورزشی مدرسه می توان روح تازه ای به آن دمید.

آیت الله اعرافی ادامه داد: مدرسه علمیه مدینه العلم با ظرفیتی که دارد می تواند به مجتمع جامع علوم اسلامی تبدیل شود و به عنوان یک مرکز جامع علمی در شهر قم فعال تر ظاهر شود.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم بیان داشت: با توجه به ظرفیتی که این مدرسه دارد باید با برنامه ریزی مدوّن سرفصل های آموزشی، پژوهشی، تهذیبی و تربیتی را مطابق و در قالب برنامه ۵ ساله و ۱۰ ساله حوزه درآورید و نسبت به تقویت بحث هدایت علمی نگاه ویژه ای داشته باشید.

امام جمعه قم گفت: با اشاره به اینکه معلوم نیست ویروس منحوس کرونا چه زمانی از بین برود، خواستار تقویت قرارگاه مجازی و ساماندهی کتابخانه این مدرسه علمیه شد و قول مساعدت به منظورحمایت در این زمینه را دادند.

مدیر حوزه های علمیه در ادامه این بازدید ضمن تماس با معاون اداری و پشتیبانی حوزه های علمیه دستورات لازم به منظور حمایت های عمرانی و تجهیز زیرساخت های مدرسه علمیه مدینه العلم را دادند.

در ابتدای این دیدار حجت الاسلام والمسلمین نورمحمدی مدیر و حجت الاسلام و المسلمین جعفری معاون آموزشی مدرسه علمیه مدینه العلم گزارشی را از روند فعالیت های علمی مدرسه ارائه کردند.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

حجره ای به نام «اتاق جنگ»/ تجلی عرفان در وصیت نامه شهید

حوزه / روحانی شهید داوود خیراللهی، زمانی که در حوزه علمیه بود بر سر در حجره اش نوشته بود: «اتاق جنگ».

به گزارش خبرگزاری «حوزه»  از تبریز، روحانی شهید داوود خیراللهی سال ۱۳۴۶ در روستای «کهلان» از توابع مراغه دیده به جهان گشود. 

در کنار تحصیلات، از همان سن کودکی، در مسجد آقا محمد تقی، حسینیه جوانان و حسینیه منتظران مهدی (عج) مراغه، به یادگیری احکام اسلامی و قرآن مجید پرداخت و روح خود را با نور قرآن صیقل داده و به نور الهی منور ساخت. 

۱۱ ساله بود که شعله‌های انقلاب اسلامی، فروزان گشت. او با کمک گرفتن از افکار انقلابی خانواده‌اش، در پیشبرد اهداف انقلاب اسلامی فعالیت‌های چشمگیری از خود به نمایش گذاشت. 

اعلامیه‌های حضرت امام (ره) را پخش و عکس‌های ایشان را در کوچه و بازار نصب می‌ کرد. بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، در مسیر مستقیم خط امام به فعالیت‌های خود ادامه داد؛ در سرکوب توطئه خلق مسلمان، نقش فعالی ایفاء کرد و با مظاهر فساد و مخالفان نظام، با قدرت و قوت مبارزه می‌کرد. 

او در سال ۱۳۶۱ وارد حوزه علمیه شد و در مدرسه عالی ولیعصر(عج) تبریز مشغول به تحصیل شد و همزمان، تا کلاس چهارم دبیرستان نیز ادامه تحصیل داد. حضور مداوم او در جبهه‌های دفاع حق علیه باطل، فرصت تحصیل را از او سلب کرده بود، ولی او با سعی و کوشش مضاعف، سعی در جبران عقب‌ماندگی دروس می‌ کرد.

او در طول چهار سال، «هشت مرتبه» به جبهه‌های نبرد حق علیه باطل اعزام شد و در عملیات‌های «بیت‌المقدس، والفجر چهار و بدر» شرکت کرد. 

سرانجام در ۱۳۶۴/۱۱/۲۴ در منطقه فاو (عملیات والفجر ۸ ) گل وجود او پرپر شد و به فوز عظیم شهادت نایل آمد.

وصیت نامه طلبه شهید داوود خیراللهی:  

ام کیف اشکوا الیک حالی و هو لایخفی علیک؟ 

آیا چگونه شکایت از حالم کنم؟ 

حالم که به تو مخفی نیست... 

اگر قلم روی کاغذ می‌آورم حاکی از دردی است که ریشه در جانم دارد و اگر اکنون نیز ننویسم، مرده‌ام. نوشتن عین نفس کشیدنم است، چطور که اگر نفس نکشم مرده‌ام. 

من قصد ندارم وصیت نامه بنویسم و این زخمی بزرگ است که در قلب کم سن من نمودار است. 

ولی نمی‌دانم در چه حالم؛ ناگهان درک می کنم که گاهی به سخن پرداخته‌ام، ولی باز یک جهش درونی که به بزرگی فوق اتمهای ساخته بشری است، می خواهد گفتار مرا در حنجره‌ام خفه کند و من یارای مقابل با این بغض ریشه‌دار را ندارم. 

چون تن نحیف من در مقابل امواج مواج آن حقایق شاید اوهاماتی- که غبار زر و زور و تزویر مدفونش ساخته- که بدون تکرار در کوره گداخته درونم موج می زنند، نمی‌تواند تاب بیاورد. و تا آن جا که به یاد دارم این جریان حرکت بخش، از سن هفت سالگی‌ام در حال حرکت است. و چنان بر روحم حمله‌ور می‌شود که دوباره دندان روی جگر گذاشته، لب فرو می بندم از طرفی می بینم باید فریاد بزنم. هر چند نعره‌ای که می‌کشم بی صدا خواهد بود و گریه من، بی اشک و خنده‌ام تلخ تر است از شیون بچه پدر و مادر از دست داده. 

از طرفی در کنار کارهای معمولی‌ام نیست که بخواهم بنویسم، بلکه صدای تنفسم و تپش قلبم و عقده‌های دلم و فریاد نارسای جامعه‌ام می باشند که مرا به نوشتن وا می‌دارد و این قلم‌های لقا و زیباسیرت و آفتاب‌بخت است که سخنان جوامع الهی را سیاه بر لوح کج روی‌های اجتماعی و ناهنجاری‌ها و معیارهای غلط حاکم بر جوامع زیستی می نویسد. 

بار الها! گفتارم را چگونه بگویم و چطور توضیح دهم که در مسیر الی الله قرار بگیرد؟ 

از منبعی که این نغمه‌های دلخراش سرچشمه می‌گیرد، اجازه انتشارش را نمی دهد. کدام گوشهای شنوا است که ندای بی رمق و بی رنگ آدمی را بشنود؟ 

مغول‌هایی را می بینم که ماسک آدمک بر رخ دارند، دستهای بزرگش را بر دهان انسانها نهاده و سخنانشان را تصفیه می کنند. از طرفی ابوجهل هایی را می بینم که کسانی را که بر کاخهای ظلم و تباهی و قساوت و شقاوت یورش می برند. می گویند بی مغز است، گوش فرا ندهید و... 

بارالها! فقط هنگامی که به خلوتکده عشق نظاره می‌کنم، تنها جمال مطلق تو را می بینم که مافوق پدرهای دلسوز می‌باشی و هر سخن بنده‌ات را گوش فرا می دهی، ولی من که ره یافته کوی تو نیستم کجا پناه ببرم؟ 

آن زمان که این نوشته را خوانند، از پشت غبار زمان می بینم که همچون هزاران نوشته‌های رنگین دیگر، مچاله شده در گوشه‌ای کز می‌کند و بر انسانیت خفته عرصه گریه می کند. 

پس ای شمع روانم! بسوز. پس ای نخلستان وجودم! گریه کن که مخاطبانت اکثراً کرهایی می‌مانند که بی تفاوت از کنار تمامی گلواژه‌های موجود شهیدان می‌گذرند. ولی ای دریای درونم! آرام نگیر و موجت را بر ساحل بشریت بکوب که در این میان یارانی به خود جلب می‌کند. بگذار شلاق بر تو وارد سازند، بگذار کمر و دل دادخواهان شکنند، بگذار بر پیکر مجاهدان فی سبیل الله، هم زاهدان ریاکار موجود و هم انسانهای به ظاهر ناشنوای موجود، شلاق وارد کنند و از شعله‌های آتش تو آرام نگیرد. باشد این نیز سند رسوایی دیگری بر تاریخ!!؟ 

اگر می‌توانستم بگویم، می خواستم بگویم: آهای تاریخ! رنگین نویس، نکونویس زین ماجراهای فرزندانت و بر دلت ثبت کن قصه مظلومانی که دست و پا زدند و رفتند. 

می خواستم بگویم: ای دنیا! لااقل خودت شاهد باش آنان که با تو نساختند، چه‌ها دیدند و چه ساعتهایی از ناله شان از خود بی خود شدند. به راستی مخاطب عزیز! عمق این چاه منجلاب راکدام علم بشری تشخیص داده؟ می خواستم بگویم ای انسان! هان با تو هستم آیا سیر نشدی داستان قارون و... خلفان حضرت پیامبر و بالاخره هیتلر و ... تو را بر خود نلرزاند؟ وه چه توجیهات شرم آوری!! من نمی روم چون مسئولیتم سنگین است و نمی توانم و هزاران توجیه این انسان توجیه‌تراش... زمانی که شهادت با صدای دل انگیز خود طلب می خواهد، کدام آغوش است که بدون حاشیه‌روی و توجیه‌تراشی با تبسمی بر لب بپذیرد. 

می‌خواهم بگویم نگاه‌هادر توجیه‌ها نهفته است، چه رازی با من سرگشته داری؟ کدام سرّ عشق را با من توان گفتن؟ حقیر که راز پوشی نداند. می خواستم بگویم ای گلهای بهاری! 

ای انسانهای (لا) گفته! تسلیم و سازش در مرام ما نباشد و لیکن در مقابل اهریمنان و دیو سیاه بد سیرت، گردن افرازید و متاع دنیا به خودش مشغولمان نسازد. 

ای راز داران چاک نگاران! بر دلها نویسید که انسانها خودشان را فریب می دهند و لیک آنهایی که می خواهند بشنوند، بشنوند که شب باورتان نشود، سپیده‌دمی هست و فجر امیدی. 

می خواستم بگویم دریاها! بر خود بلرزید، امروز کویرهای تشنه ما به شما نفرین می کنند. می‌خواستم بگویم ای قطره‌ها! باریدن بگیرید. سرود عطش بخوانید، نغمه غم سرایید. از دریا جدا شوید گر چه دریا صاحب اقتدار است. 

می خواستم بگویم آهای ستاره‌ها! دور ماه را گیرید تا بچه‌هایمان خواب سیاهی نبینند. و ای کوهها! پا بر جا باشید تا مردانتان رسم ایستادگی آموزند و سخن شیوای آقای دردمندان، علی (ع) جامعه عمل پوشد.

می خواستم بگویم دنیا، ای حربه شیطان! ای پست! ای دون و زشت! بدان تعفنت بر من بر ملاء گشته، در عبادت ریاکاران، در خنده بد خلقان، در صحبت درون بدان، در کردار خاص زاهدان خود نما و هزاران نمونه دیگر. فریب تو در هم آهنگان من، شاید به آن صورت کار ساز نباشد و دیگر ما را با تو کاری نیست. می خواستم بگویم ای چاه درد شنو! چگونه سوز و گداز علی (ع) دلسوخته بی دود را در خود جای دادی؟ 

آفرین بر چاه صبوری که بی صدا آنقدر گریست که درونش پر از اشک زلال است. ای چاه درد شنوی علی (ع) تو از پاکانی. می خواستم بگویم این انسان بی آزرم، چگونه دردهای علی (ع) را باز نشنید. 

می خواستم بگویم، پیشانی‌سرخان امروز، ناظر پندار، کردار و رفتار ما هستند. آری، آن دنیا پیمایان با سر عتی فوق العاده، به دار ابدی شتافتند و برای زیارت و لقای یار سوختند و ما هنوز دو دستی چسبیده این عالم خاکی هستیم. 

بودن تا کی؟ باید زنگ سکون را زدودن ز قید و بند رهیدن؛ معمای دوستی که رسم عشاق چنین نباشد. باید که ز صافی الهی بگذریم و مرغ روحمان را پرواز دهیم و گل روحمان از اسارت غل و زنجیر پژمردگی برهانیم. 

ان شاءالله 

 

خاطره ای از شهید

اگر پای منبر رشادت های شهید داود خیراللهی بنشینی این کلام او که «طلبه یعنی فاتح قدس» را به وضوح خواهی دید. 

باید صاحب دید وسیعی نسبت به دستگاه خلافت و کائنات و احسن الخالقین و فرامین قرآن باشی که بتوانی این گونه سخن بگویی: «امروز است که هدف خلقت در صحنه های غرب کشور و خوزستان به نمایش گذاشته شده است.» 

این حرف مردی است که طی چهار سال جنگ، هشت بار از طریق شهرستان های مراغه و تبریز روانه جبهه شد. و زمانی که در حوزه علمیه بود بر سر در حجره اش نوشته بود: «اتاق جنگ». و این یعنی خوب جواب پس دادن به امتحانات الهی. امتحاناتی چون عملیات مطلع الفجر، بیت المقدس، والفجر چهار، والفجر هشت. 

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

22 فروردین اختتامیه جشنواره ملی قرآن و عترت

رییس مرکز قرآن و عترت وزارت بهداشت از برگزاری اختتامیه جشنواره ملی قرآن و عترت دانشگاهیان در ۲۲ فروردین‌ماه سال ۱۴۰۰ خبر داد.

به گزارش گروه سیاسی یکتاپرس، روح‌الله محمدعلی‌نژاد عمران رییس مرکز قرآن و عترت وزارت بهداشت گفت: در سال ۱۳۹۹ وزارت بهداشت میزبان سی‌وپنجمین دوره از جشنواره ملی قرآن و عترت دانشجویان کشور بوده است، جشنواره‌ای که بزرگترین آوردگاه برگزیدگان قرآنی دانشجویان کشور است.

وی اضافه کرد: در این جشنواره برگزیدگان هشت دستگاه دانشجویی و مراکز آموزشی کشور نظیر "وزارت علوم"، "وزارت بهداشت"، "دانشگاه آزاد اسلامی"، دانشگاه‌های "جامع علمی‌کاربردی"، "پیام‌نور"، "فنی‌وحرفه‌ای"، "فرهنگیان" و "علوم ‌و معارف اوقاف" برای آخرین بار با یکدیگر به رقابت می‌پردازند تا نماینده دانشجویان ایران برای شرکت در مسابقات بین‌المللی قرآن دانشجویان جهان اسلام، از دل این جشنواره مشخص شود.

علی‌نژاد ابراز داشت: این جشنواره در هشت بخش در ۳۳ رشته برگزار شد که به خوبی و با نظم و انسجام مثال زدنی در فضای مجازی، بخش‌های مختلف برگزار و مورد داوری قرار گرفت. بخش‌هایی چون بخش آوایی با برگزاری رشته‌هایی چون تلاوت و قرآئت ترتیل و تحقیق، بخش هنری، بخش ادبی و بخش معارفی در هشت رشته و در سه مرحله به احسن وجه برگزار شدند.

وی خاطر نشان کرد: این رقابت‌ها، به فضل خدا و نهایت تلاش عزیزان ما در مرکز قرآن و عترت وزارت بهداشت و با حضور داوران توانا و مجرب که در سطح بالا و بین‌المللی قرار داشتند، داوری‌ شد که در نهایت در شرایط کرونایی موجود، اختتامیه جشنواره ملی قرآن و عترت دانشجویان کشور ۲۲ فروردین ماه ۱۴۰۰ به شکل نیمه حضوری در سالن همایش‌های رازی دانشگاه علوم پزشکی ایران برگزار خواهد شد.

رییس مرکز قرآن و عترت وزارت بهداشت با اشاره به برنامه‌های قرآنی سال ۱۳۹۹ مرکز قرآن و عترت وزارت بهداشت، گفت: شور و اشتیاق جوانان در فضای کرونا در سال ۱۳۹۹ اجازه نداد فعالیت‌های قرآنی دچار رکود شود، در این میان استفاده حداکثری از فضای مجازی موجب شد تا در سال گذشته برنامه‌های متنوع و متعددی در این مرکز به اجرا در آید. در این میان کانون‌های مذهبی و کانون‌های قرآن و عترت و مجامع دانشجویی به بهترین شکل ظرفیت و پتانسیل خود را در فضای مجازی به کار گرفتند تا چراغ برنامه‌های قرآنی در سال کرونایی ۹۹ همچنان فروزان باشد.

علی‌نژاد ضمن تاکید بر برگزاری جلسات متعدد با مجامع کانون‌های قرآن و عترت و مذهبی در سال گذشته از سوی مرکز قرآن و عترت وزارت بهداشت، به دیگر برنامه‌های این مرکز در سال گذشته اشاره کرد و افزود: دوره‌های آموزشی مانند "دوره تدبر در قرآن کریم" و دوره‌های ترویجی مانند "مسابقات و جشنواره‌ها" و همچنین دوره‌های پویشی در سال گذشته به بهترین شکل در مرکز قرآن و عترت وزارت بهداشت برگزار شد. جشنواره قرآن و عترت دانشگاهیان وزارت بهداشت(هدهد) نیز در دور بیست‌وپنجم به بهترین شکل برگزار شد که استفاده مناسب از ظرفیت فضای مجازی در برگزاری این گونه برنامه‌ها به ما نشان داد که نباید این فضا را در دوره پسا کرونا از دست بدهیم.

 

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

مشارکت ۱۴۳ قرآن‌آموز در دوره مجازی آموزش حفظ قرآن امارات

دوره فشرده مجازی آموزش حفظ قرآن «عجمان» امارات با مشارکت ۱۴۳ قرآن‌آموز دختر و پسر آغاز شد.

به گزارش ایکنا؛ به نقل از پایگاه خبری «alkhaleej.ae»، این دوره آموزشی فشرده به همت مرکز خدمت به قرآن «حمید بن راشد» امارات و به صورت مجازی برگزار می‌شود و ۱۴۳ قرآن‌آموز دختر و پسر در آن حضور دارند.

این دوره آموزشی در قالب ۱۳ حلقه آموزشی برگزار می‌شود که شامل آموزش حفظ قرآن، مرور محفوظات و تسلط کامل در حفظ آیات قرآن است.

این دوره با هدف رشد و توسعه دانش و توانمندی دانش‌آموزان و تحکیم ارزش و اعتقادات دینی میان آن‌ها برگزار می‌شود.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

خطیب جمعه میامی: لازمه پیشرفت کشور پشتیبانی از تولیدات داخلی است

شاهرود - ایرنا - خطیب جمعه میامی گفت: لازمه پیشرفت کشور تحقق شعار سال ۱۴۰۰ ، حمایت و پشتیبانی از تولیدات داخلی است.

به گزارش ایرنا، حجت الاسلام والمسلمین اسماعیل عباس نژاد در خطبه های نماز جمعه این هفته در مسجدجامع میامی، افزود: تولید داخلی سدی در برابر نقشه های دشمنان خواهد بود.

وی با اشاره به اینکه حمایت از تولید داخلی سبب ایجاد اشتغال برای نیروی انسانی کارآمد و جوان کشور می‌شود، اظهار داشت: اگر در مسائل اقتصادی چشم به کشورهای دیگر داشته باشیم مشکلات اقتصادی نیز بیشتر می‌شود، بنابراین پشتیبانی و حمایت از تولید داخلی ضرورت دارد.

امام جمعه موقت میامی با تاکید بر اینکه زمینه حضور حداکثری مردم در انتخابات باید فراهم شود، تصریح کرد: دشمنان نظام به دنبال انتخابات حداقلی در کشور هستند.

وی با اشاره به اینکه حضور حداکثری و انتخاب درست در انتخابات راهکاری برای حل مشکلات معیشتی است ، افزود: معیشت مردم بسیار مهم و حیاتی است از همین جهت مردم علاوه بر حضور پرشور باید انتخاب فرد اصلح را نیز مد نظر قرار دهند.  

وی ادامه داد: مردم در انتخابات پیش رو به افراد انقلابی و توانمند برای خدمت به مردم و کشور رای دهند.

عباس نژاد با اشاره به اینکه کتاب به عنوان بهترین و موثرترین عنصر در تربیت کودکان و نوجوانان می باشد ، تصریح کرد: روز جهانی کودک بستری است برای اهمیت کتاب کودک که می توان با استفاده از آن در بهبود وضیعت جامعه و ارتقای فرهنگ عمومی بهره برد.

امام جمعه موقت میامی گفت : با برنامه ریزی مناسب می توان کودکان را به خواندن کتابهای ارزنده و خوب تشویق کرد.

وی با اشاره به تغییر وضعیت شهرها در روزهای گذشته ، اظهارداشت: دستورالعمل های بهداشتی اعلام شده توسط ستاد مقابله با کرونا باید توسط مردم رعایت شود.

امام جمعه موقت میامی گفت : ۱۳ فروردین روز طبیعت از اهمیت ویژه ای نزد ایرانیان برخوردار است ولی نباید مردم به محیط زیست آسیب برسانند.

وی افزود : حفظ منابع طبیعی وظیفه همگانی محسوب می شود.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

آیات را زندگی کنیم / اثر قرائت و قاری قرآن بر نشاط جامعه

حجت‌الاسلام دانشمند با بیان اینکه مفاهیم قرآن کریم را براساس سطح فهم هر قشر باید تبیین کرد، گفت: صوت و لحن دلنشین اثر بسیاری دارد. به همین دلیل قاریان به چهره و ظاهرشان اهمیت دهند، حتی نباید با ابرو‌های گره‌ خورده و چهره‌ای برافروخته تلاوت کرد. صوت قاری باید نشاط‌‌آور باشد.

حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی دانشمند، خطیب شهیر در گفت‌وگو با ایکنا، در پاسخ به سؤالی مبنی بر راهکار ترویج و تبیین مبانی قرآنی در جامعه گفت: برای اینکه قرآن در متن زندگی عموم جامعه قرار گیرد، باید کسانی که خود را به قرآن متصل می‌دانند، اعم از روحانیون، مداحان و قاریان قرآن و در مجموع فعالان این عرصه، به رفتارشان توجه کنند. همچنین به‌ جای اینکه بخواهیم از قرآن برای اثبات حرف یا شأنمان استفاده، و با آن ابزاری برخورد کنیم، قرآن را برای تغییر سبک زندگی خود به کار ببریم و مانند افرادی نباشیم که در دادگاه‌ها به قرآن قسم می‌خورند، اما در عمل کار دیگری می‌کنند، زیرا این کار سخیف کردن قرآن است.

وی ادامه داد: همان‌طور که قرآن کریم، دو بار، دفعی و تدریجی، نازل شد، باید به تدریج آیات آن برای اصناف مختلف جامعه، تبیین و نکات آن درباره مباحث مرتبط با تجارت، اقتصاد، پزشکی، علمی و جهاد بیان شود. اگر بخواهیم بدون اینکه مخاطب را بشناسیم، کل قرآن را به مردم ارائه دهیم در صورتی که توجه نکنیم که مخاطب ما کودک و جوان یا باسواد و بی‌سواد یا پیر و جوان است، اثر مطلوب را نخواهد گذاشت. مثلاً باید برای نیروهای مسلح؛ آیات جهاد، برای پزشکان؛ آیات علمی، برای روحانیون؛ آیات تبلیغی و برای بانوان؛ آیات مربوط به خانواده و احکام را بیان کرد و این شیوه می‌تواند در پذیرش قرآن تأثیرگذار باشد.

حجت‌الاسلام دانشمند تأکید کرد: البته از سوی هر فردی، باید کل قرآن خوانده شود، اما در ابتدای جوانی می‌توان، ابتدا آیاتی را که مرتبط با جوانان و چنین حال و هوایی است، قرائت شود. بنابر این باید برای اقشار مختلف جامعه، آیات خاصشان را استخراج کرد و در قالب برنامه قرآنی ارائه داد و در یک جمله، آیات را زندگی کرد. از همه مهمتر اینکه باید والدین، در عمل برای قرآن احترام قائل شوند، حتی در آداب ظاهری تلاوت قرآن، به عنوان مثال زمانی که مصحف شریف را به فرزندشان می‌دهند در مقابل آن بایستند و زمانی که قرآن تلاوت می‌شود، سکوت کنند و این احترام را در عمل به فرزند متذکر شوند.

وی در پاسخ به اینکه تلاوت قرآن با صوت زیبا چقدر می‌تواند در جذب جامعه اثرگذار باشد؟ گفت: قطعاً صوت و لحن دلنشین اثر بسیاری دارد. به همین دلیل قاریان باید به چهره و ظاهرشان اهمیت دهند، حتی نباید با ابرو‌های گره‌ خورده و چهره‌ای برافروخته تلاوت کرد. صوت قاری باید نشاط‌‌آور باشد.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

معرفی کتاب «روزگار سخت» اثر ماریو بارگاس یوسا

ماریو بارگاس یوسا، آخرین بازمانده از نویسندگان مشهور به «جریان شکوفایی»، به اعتقاد برخی منتقدان، از سال ۲۰۰۲ به این سو یعنی پس از انتشار رمان «سور بز» در سراشیب عمر نویسندگی قرار گرفته بود، اما با رمان «روزگار سخت» بار دیگر به دوران اوج بازگشته است

فرادید| ماریو بارگاس یوسا، آخرین بازمانده از نویسندگان مشهور به «جریان شکوفایی»، به اعتقاد برخی منتقدان، از سال ۲۰۰۲ به این سو یعنی پس از انتشار رمان «سور بز» در سراشیب عمر نویسندگی قرار گرفته بود، اما با رمان «روزگار سخت» بار دیگر به دوران اوج بازگشته است، چنان قدرتمند که یادآور این مثل است که دود هنوز هم از کنده بلند می‌شود.

به گزارش فرادید؛ «روزگار سخت» آخرین رمان ماریو بارگاس یوسا، نویسنده‌ی شهیر پرویی، است که در اکتبر ۲۰۱۹ به زبان اسپانیایی منتشر شده است و تا زمان ترجمه‌ی این اثر به زبان فارسی هنوز حتی به انگلیسی برگردانده نشده و ترجمه‌ی متن کتاب به زبان فارسی از روی متن اسپانیایی انجام شده است. داستان به مداخله‌ی ایالات متحده‌ی آمریکا در گواتمالا و مشکلات سر را دولت مردمی خاکوبو آربنز در سال‌های نیمه‌ی قرن بیستم می‌پردازد.

یوسا اعتقاد دارد آمریکای لاتین در یک لحظه خودش را به "به باد فنا" داده است. او می‌گوید سال‌های سال به دنبال آن لحظه می‌گشته و آنرا در ماجرای کودتای گواتمالا پیدا کرده است. وقتی خاکو آربنز که محبوبیت زیادی دارد با مداخله‌ی سی. آی.‌ای و البته کمپانی یونایتد فرویت به زانو در می‌آید. یوسا اعتقاد دارد اگر دولت آربنز ادامه پیدا می‌کرد، کاسترو و کوبا به سمت رادیکالیسم نمی‌رفت و ونزوئلا، شیلی، کلمبیا و بقیه کشور‌های آمریکای لاتین سرنوشت بسیار بهتری پیدا می‌کردند. اما مدل روایت یوسا به این سادگی‌ها نیست. چندین و چند بار قبل از کودتا و بعد از آنرا مرور می‌کند، پرده از روابط خصوصی آدم‌ها بر می‌دارد، می‌نویسد، پاک می‌کند، احتمال می‌دهد، تخیل میکند و در آخر روایت‌هایی از آدم‌های تأثیرگذار جریانات کودتا به دست می‌دهد که حیرت انگیزند.

این رمان نیز مانند سایر آثار «بارگاس یوسا»، روایتی جذاب و خوش ساخت دارد، اما پیچیدگیِ ساختاری که در رمان‌هایی همچون «خانه‌ی سبز» و یا «گفتگو در کاتدرال» به کار گرفته شده، در آن به چشم نمی‌خورد. رمان «روزگار سخت»، روایتی کاملا خطی دارد و فصل‌های مختلف آن، خط داستانیِ اصلی را بدون انحراف و پیچیدگی روایی پی می‌گیرد. از این منظر، این اثر را می‌توان کتابی ساده و سرراست از نظر زبان شناختی و همینطور سبک نگارش در نظر گرفت. «بارگاس یوسا» در رمان «روزگار سخت» قصد ندارد شاهکاری از روایت‌های در هم تنیده و چندوجهی را به نمایش بگذارد بلکه هدفش، ارائه‌ی نقطه نظری سیاسی و تاریخی است.

کتاب «روزگار سخت» تلاش می‌کند تا نشان دهد دولت‌های «خوان خوزه آرِوالو» و «خاکوبو آربِنز» پس از او، در واقع نه کمونیست، بلکه کاملا دموکراتیک بودند: آن‌ها تلاش کردند تا گواتمالا را مدرنیزه کنند و نهاد‌های دموکراتیک قدرتمند را، مانند آنچه در ایالات متحده وجود دارد، در کشورشان به وجود آورند و به تبع آن، سطح رفاه زندگی مردم بومی گواتمالا را که نه صاحب زمینی بودند و نه به تحصیل و خدمات درمانی دسترسی داشتند، بالاتر ببرند. «بارگاس یوسا» از طریق داستان خود نشان می‌دهد ایالات متحده چگونه مرتکب اشتباهی بزرگ شد و از منافع «کمپانی یونایتد فروت» و تعداد اندکی از زمین داران، در مقابل منافع جمعیتی عظیم از اهالی کشور گواتمالا حمایت کرد.

دولت آمریکا و برخی از تاریخ نگاران همچنان تلاش می‌کنند تا کودتای سال ۱۹۵۴ در گواتمالا را یک نبرد دیگر در چارچوب «جنگ سرد» به تصویر بکشند؛ نبردی که برای جلوگیری از قدرت گرفتن اتحاد جماهیر شوروی در قاره‌ی آمریکا برپا شد. البته «ماریو بارگاس یوسا» به خاطر نگرش‌های محافظه کارانه و همچنین ضدیت خود با «سوسیالیسم» و کمونیسمِ بین المللی شناخته می‌شود و در مصاحبه هایش از دولت‌های کوبا، ونزوئلا، نیکاراگوئه، بولیوی و مکزیک انتقاد کرده است. او، اما در این اثر بیان می‌کند که دولت ایالات متحده با کمک به برکناری دولت «خاکوبو آربنز»، به اصول دموکراتیک و ماهیت ساختار حکومتیِ خودش خیانت کرده است. حتی برخی از منتقدین ادبی اعتقاد دارند که کتاب «روزگار سخت» بیش از آن که اثری هنری درباره‌ی تاریخ آمریکای لاتین باشد، رساله‌ای با هدفِ آشکار کردن یک موضع سیاسی مشخص است.

از منظری دیگر، می‌توان گفت رمان «روزگار سخت» به مفهوم سوءاستفاده‌ی مردان از زنان می‌پردازد. شخصیت‌های مرد در این کتاب، اغلب افرادی سالخورده و قدرتمند هستند که ابتدا از دختری کم سن و سال، سپس از دختری نوجوان که در شرایطی پر خطر قرار گرفته، و در نهایت از زنی که مجبور است به مردی قدرتمند اعتماد داشته باشد، سوءاستفاده می‌کنند. «بارگاس یوسا» از طریق به کارگیری این مضمون در اثر تاریخی خود، رمان «روزگار سخت» را با دغدغه‌ها و مسائل جنسیتیِ مربوط به زمانه‌ی کنونی پیوند زده است.

در حقیقت می‌توان گفت «ماریو بارگاس یوسا» در این کتاب، بین دو موضوع به ظاهر ناهمگون در گذار است: ماهیت هجومِ پشتیبانی شده توسط دولت ایالات متحده و سازمان CIA به گواتمالا، و مفهوم خشونت علیه زنان. علاوه بر این، او به واسطه‌ی خلق تصویری از واقعیت‌های گواتمالا در اواسط قرن بیستم، به شکل حاشیه‌ای به شرایط جمهوری دومینیکن و دیکتاتور آن یعنی «رافائل لِئونیداس تروخیلو» نیز می‌پردازد؛ شرایطی که «بارگاس یوسا» به خوبی با آن آشنا است و قبل از این، آن را به شکلی هنرمندانه در کتاب «سور بز» (انتشار یافته در سال ۲۰۰۰) به تصویر کشیده بود.

«بارگاس یوسا» به این ترتیب، پرده از شرایط زندگی در گواتمالا در سال ۱۹۵۴ برمی دارد: نزاع قدرت میان دولتِ «انقلاب اکتبر»، قوانین وضع شده توسط «خاکوبو آربنز»، و ارتش متعلق به «کارلوس کاستیا آرماس» که با حمایت دولت ایالات متحده تلاش کرد تا «آربنز» را از حکومت کنار بزند. «کارلوس کاستیا آرماس» در زمان کودتا، صد‌ها نفر را به زندان انداخت، شکنجه کرد و به قتل رساند و بسیاری دیگر را مجبور کرد تا در سفارتخانه‌های متعلق به سایر کشورها، به دنبال پناهندگی سیاسی باشند. او بسیاری از دستاورد‌های دولت «آربنز» را از بین می‌برد، «کمپانی یونایتد فروت» را به قدرت سابقش بازمی گرداند و رژیمی نژادپرست و ستمگر را در گواتمالا شکل می‌دهد.

می‌توان گفت مردان قدرتمند، روانشناسی قدرت و شخصیت دیکتاتور‌هایی مانند «رافائل لئونیداس تروخیلو» و «کارلوس کاستیا آرماس»، از دیگر مضامین کتاب «روزگار سخت» به حساب می‌آید. «بارگاس یوسا» به کاوش در ویژگی‌های شخصیتیِ این گونه از افراد و چگونگی رابطه‌ی زیردستان آن‌ها می‌پردازد. در همین حین، با شخصیتی مانند «آبِس گارسیا» رو به رو می‌شویم: مردی که از یک گزارشگر ساده و خرده پا، به استراتژیست اصلیِ «رافائل لئونیداس تروخیلو» در مورد موضوعات مربوط به امنیت ملی تبدیل می‌شود و به واسطه‌ی ایجاد سیستمی از ترس و شکنجه، این امکان را برای «تروخیلو» فراهم می‌کند که بر تمام جنبه‌های سیاسی در جمهوری دومینیکن کنترل کامل داشته باشد و در همین حال، نفوذ خود را بر کشور‌های حوزه‌ی کارائیب و آمریکای مرکزی حفظ کند. «آبِس گارسیا» شخصیتی است که حتی پس از مجبور شدن به گریختن، افتخار می‌کند که در خدمت مردی مانند «تروخیلو» بوده است، حتی اگر دستانش به خون هزاران انسان بی گناه آلوده شده باشد.

حضور کوتاه تروخیلو در این رمان، ارجاع بسیار جالب توجهی به رمان «سور بز» دارد و آنرا تداعی می‌کند که آن رمان نیز، اثر درجه یک دیگری از ماریو بارگاس یوسا است.

بخش‌هایی از کتاب

«یه بار مجبور شدم مردی رو با شکنجه سرحرف بیارم. وسط شکنجه، یه دفعه هوس کردم بزنم زیر آواز و شعر‌های آمادو نروو رو که مادرم خیلی دوست داشت فریاد زدم. به این کار‌ها عادت ندارم، منظورم آوازخونی و شعرخونیه. هرگز برام پیش نمی‌آد جز مواقعی که مجبور می‌شم کسی رو شکنجه کنم تا سرحرف بیاد. نمی‌دونم از کی شیفته‌ی این کتاب شکنجه‌های چینی شدم. بار‌ها و بار‌ها خوندمش، خوابش رو دیدم، تا جایی که تصاویرش رو به وضوح به یاد دارم. می‌تونستم تکرارشون کنم. واسه‌ی همین، مطمئنم اگه نسخه‌ای از کتاب شکنجه‌های چینی رو داشتی، هیچ کدوم از اون قهرمان‌ها لال نمی‌موندن...»

«رئیس جمهوری که باور داشت با ترویج دموکراسی و سرمایه داری آمریکایی در کشورش می‌تواند گواتمالا را به مدلی برای پیشرفت دیگر کشور‌های آمریکای لاتین تبدیل کند، اما مسیر تحقق رؤیای او به شکلی دیگر پیش رفت و ایالات متحده نقشه‌ی دیگری چید...»

درباره نویسنده

ماریو بارگاس یوسا با نام کامل «خورخه ماریو پدرو بارگاس یوسا» در ۲۸ مارس سال ۱۹۳۶ در آرکیپای پرو به دنیا آمد. وی تنها فرزند پدر و مادرش بود و والدینش پنج ماه بعد از ازدواج از هم جدا شدند. ۱۰ سال اول زندگیش را در بولیوی و با مادرش گذراند. پس از آن که پدربزرگش مقام دولتی مهمی در پرو به دست آورد، همراه مادرش در سال ۱۹۴۶ به سرزمینش بازگشت. دوران کودکی او با سختی سپری شد. در ۱۴ سالگی پدرش وی را به دبیرستان نظام فرستاد که تأثیری ژرف و پایا بر او نهاد و ایده‌ی نخستین رمانش را در ذهنش پروراند. نگرش داروین گرایانه‌ی او نسبت به زندگی حاصل تجربه‌ی همین دو سال است. بارگاس یوسا در رشته‌ی هنر‌های آزاد دانشگاه لیما فارغ التحصیل شد و سپس از دانشگاه مادرید در رشته‌ی ادبیات درجه‌ی دکترا گرفت. وی در نوزده سالگی با خولیا اورکیدی، که یکی از نزدیکانش و هجده سال از او بزرگ‌تر بود، ازدواج کرد.
 
ماریو بارگاس یوسا بیست ساله بود که اولین داستانش منتشر شد؛ داستان کوتاهی بود به اسم «سر-دسته ها» که در یکی از نشریات پایتخت به چاپ رسید. اما راه درازی را در پیش داشت و شاید خودش هم آن قدر جاه طلبی نداشت که روزگاری نامش را در میان سه نویسنده‌ی بزرگ آمریکایی جنوبی ببیند. امروز، اما ادبیات پررونق آمریکای لاتین مدیون مارکز، فوئنتس و یوسا است. شهرت یوسا با نخستین رمانش، زندگی سگی آغاز شد. رمانی که در آن به تجربه‌های سختش در خدمت نظامی پرداخت. بدین ترتیب جهان خیلی زود با دوره‌ی طلایی ادبیات آمریکای لاتین آشنا شد. سرانجام، خورخه ماریو پدرو بارگاس یوسا «به دلیل طرح ریزی ساختار‌های قدرت و خلق تصاویری نافذ از مقاومت ها، سرکشی‌ها و شکست‌های بشر» در آثارش، در سال ۲۰۱۰ توانست جایزه‌ی ادبی نوبل را از آن خود کند.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

سیره زندگی سردار شهید حاج احمد کریمی کتاب شد/ «آخر رفاقت»

کتاب «آخر رفاقت» سیره و سلوک رفتاری سردار شهید حاج احمد کریمی، نوشته مرتضی احمر توسط انتشارات شهیدکاظمی منتشر شد.

به گزارش خبرگزاری رسا، کتاب «آخر رفاقت» سیره و سلوک رفتاری سردار شهید حاج احمد کریمی از دوره کودکی، نوجوانی و جوانی بویژه دوره فرماندهی و کادرسازی در لشکر ۱۷ امام علی ابن ابی طالب(ع) توسط انتشارات شهیدکاظمی منتشر شد.

لشکر ۱۷ امام علی بن ابی طالب(ع) به سبب وجود فرمانده رشیدی چون سردار سرلشکر شهید مهدی زین الدین و پس از شهادت وی، سایر فرماندهان و رزمندگان شجاع، از یگان‎‌های خط شکن دوران دفاع مقدس بود و در عملیات کربلای پنج با حضور مستقیم و غیر مستقیم ۹ گردان از جمله گردان حضرت معصومه(س)، نقش آفرینی موثری داشت. شهید حاج احمد کریمی، متولد اول فروردین ۱۳۴۰ در قم و فرمانده گردان حضرت معصومه(س)، از فرماندهانی بود که به سبب رشادت و روحیه معنوی و رزمی خاطراتی ماندگار در ذهن همرزمان خویش به جای گذارده است.

شب عملیات کربلای پنج سال۱۳۶۵ همزمان با سالروز شهادت حضرت فاطمه(س)، حاج احمد در سنگر فرماندهی در آن اوضاع و احوال که همه در تب و تاب عملیات بودند سراغ مدّاح را گرفت. راضی اش کرده بود تا برایش روضه حضرت زهرا(س) بخواند.مدّاح می خواند و حاجی گریه می کرد. همان شب بی بی شهادتش را امضا کرد. صبح روز ۲۴ دی سال ۱۳۶۵ برای سرکشی به خط آمده بود که گلوله توپ (یاخمپاره ای) کنارش زمین خورد و او را به آرزوی دیرینه‌اش رساند و با بدن قطعه قطعه آسمانی شد.

در برشی از کتاب می‌خوانیم:

شهادت گمشده زندگی حاجی بود. او عاشق شهادت بود. اگر جایی می‌نشست و با کسی صحبت می‌کرد، با خاطری آزرده می‌گفت: نمی‌دانم چرا هنوز افتخار شهادت نصیبم نشده! اگر به جبهه آمدم، امید داشتم. دلم می‌خواهد با شهادت، پیش بسیجی‌ها روسفید باشم و در برابر امام شرمنده نباشم. چنان از صمیم دل سخن می‌گفت که گاه بغض آزارش می‌داد و نمی‌توانست ادامه دهد. یک‌بار گفت: دعا کن من بروم. گفتم خسته شدی؟ گفت وقتی خانه شهدا می‌رویم شرمنده‌ام. چه بگوییم. مگر خانه رضی نبودی. یادم افتاد وقتی به خانه شهیدان رضی رفتیم. از در خانه رفتیم داخل، پدرشان گفت: چرا یکی‌شان را نگذاشتی برای ما کپسول گاز بگیرد؟ هم حاج اکبر نوری بود و احمد. فردایش -یا دو روز بعد- خبر شهادت احمد را دادند...

کتاب «آخر رفاقت» روایت زندگی سردار شهید حاج احمد کریمی در قطع پالتوی و ۱۹۲ صفحه به قلم مرتضی احمر، توسط انتشارات شهیدکاظمی منتشر شد.

علاقه‌مندان جهت تهیه کتاب می‌توانند از طریق سایت رسمی انتشارات شهیدکاظمی(https://nashreshahidkazemi.ir/) و همچنین از طریق ارسال نام کتاب به سامانه پیام کوتاه ۳۰۰۰۱۴۱۴۴۱ کتاب را تهیه نمایند.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

تاج محل نماد تاریخی هم‌زیستی مسالمت‌آمیز شیعه و سنی

بنای تاریخی «تاج محل» در هند از معروف‌ترین بناهای جهان است که نماد تاریخی هم‌زیستی مسالمت‌آمیز شیعیان و اهل‌سنت و نیز معرف صلح و دوستی اسلام راستین محسوب می‌شود.

به گزارش خبرگزاری رسا، تاج محل از پرآوازه‌ترین بناهای جهان و آرامگاه زیبا و باشکوهی است که در نزدیکی شهر «آگرا» و در ۲۰۰ کیلومتری جنوب دهلی، پایتخت هندوستان واقع شده ‌است و یکی از عجایب هفتگانه دنیا به‌ شمار می‌رود. این بنا به دستور شاه جهان، پنجمین پادشاه گورکانی هند، به منظور یادبود همسر ایرانی‌اش، «ممتاز محل» (ارجمند بانو)، ساخته و سپس شاه‌ جهان در همان‌جا به خاک سپرده شد.
 
معماری این ساختمان ترکیبی از معماری ایرانی و گورکانی است. آغاز ساخت تاج محل سال ۱۶۳۲ میلادی (۱۰۴۲ شمسی) بود و در سال ۱۶۴۷ میلادی (۱۰۵۷ شمسی) تکمیل شد. تاج محل در سال ۱۹۸۳ میلادی در فهرست میراث جهانی یونسکو به عنوان جواهر هنر اسلامی در هند و یکی از شاهکارهای تحسین‌شده میراث جهانی به ثبت رسید.
 
در همین راستا، در گزارشی با عنوان «تاج محل.. من دیوان المحبة عند المسلمین»(تاج محل...از دفتر عشق به مسلمانان) به بررسی تاریخی بنای تاج محل و نقش آن در هم‌زیستی مسالمت‌آمیز شیعیان و اهل‌سنت پرداخته است که ترجمه فارسی این گزارش تقدیم می‌شود:
در آغاز دهه چهارم قرن هفدهم میلادی، «ممتاز محل» همانند بسیاری از زنان آن دوره به هنگام وضع حمل وفات یافت و فرزندی از خود بر جای گذاشت. او ملکه و همسر پادشاه یکی از ثروتمندترین امپراطوری‌های جهان (امپراطوری گورکانی) بود و پادشاه با وجود ثروت‌ و نفوذی که داشت، نتوانست عشق همیشگی خود را از مرگ نجات دهد.

شاه جهان، پنجمین امپراطور مغول هند (گورکانی)، پس از مرگ همسر خود بسیار دردمند بود و شبانه‌روز سوگواری می‌کرد؛ تا اینکه یک شب از شدت اندوه و ناراحتی دستور داد که بر قبر همسرش مقبره‌ای باشکوه و وسیع ساخته و با باغ‌های انگور احاطه شود و زیبایی آن زبانزد همگان باشد.
 
شاید بیشترین چیزی که شاه جهان از این مقبره باشکوه می‌خواست آن بود که جهانیان داستان عشق او و همسرش را یادآوری کنند. «تاگور»، شاعر مشهور هندی، نیز این شاهکار معماری را «اشک لغزانی بر چهره زمان» توصیف و سازمان آموزشی، علمی و فرهنگی سازمان ملل متحد(یونسکو) نیز آن را به عنوان میراث انسانی ثبت کرده است و این پادشاه مسلمان مغول همچنان به منزله الگویی در وفاداری شناخته می‌شود، اما واقعیت عمیق‌تر از داستان عشق پادشاه به همسرش بود و این داستان بیانگر محبتی است که اسلام آن را نشان داده و این بنای عظیمِ سرشار از عشق برای عشقی فرامرزی و فرانژادی ساخته شده است.

شاه جهان فرزند یک خانواده سلطنتی سنی‌مذهب و ممتاز محل از خانواده‌ای شیعه بود. آن دو پس از ازدواج، ولیعهد را به دنیا آوردند و سا‌ل‌ها بعد از دنیا رفتند و امروز با آرامش در کنار یکدیگر آرمیده‌اند و هیچ جنگ فرقه‌ای و دشمنی در آنجا وجود ندارد. بنای تاج محل یکی از مشهورترین بناهای تاریخ اسلام بوده که حاوی داستان عاشقانه‌ای ناب و از آن مسلمانانی است که دین خود را دین محبت، عشق، صلح و دوستی می‌دانند.

پیامبر اکرم(ص) در زمان صدر اسلام «حبیب الله» لقب گرفت، چراکه بعثت ایشان از دیدگاه مسلمانان بیانگر عشق خداوند به انسانیت است؛ چنانکه پیروان متصوفه متوفیان خود را «عروس» می‌نامیدند، زیرا پس از سفری طولانی و سخت در زندگی دنیا، مرگ لحظه‌ای بود که انتظار را برای دیدار خداوند به پایان می‌رساند.

در این فضای فرهنگی و فکری، مسلمانان مغول در امپراطوری‌هایی می‌زیستند که از نظر قدرت مانند امپراطوری عثمانی در ترکیه و امپراطوری فارس در ایران بود. البته میان قدرت‌های سه‌گانه درگیری‌هایی به وجود می‌آمد و گاهی اوقات به دلیل حفظ منافع خود، جنگ‌ها بالا می‌گرفت که این مسائل کاملاً همانند اروپا در قرون وسطی بود و با وجود این آنها شعر فارسی و معماری عجیب و غریب مغولی و تصوف عثمانی را ارج می‌نهادند و اشکالی در ازدواج افراد سنی‌مذهب با شیعیان یا بالعکس نمی‌دیدند.
 
عثمانی‌ها و مغول‌ها در فهم و درک دین اسلام پیشرفت بیشتری از سایر افراد داشتند. البته آنها دموکرات سکولار نبودند، اما تاریخ درباره آنها ثبت نکرده است که آنها مردم خود را به تغییر مذهب و تخریب شواهد تاریخی اجبار کرده باشند. آنان فرهنگی غنی و متنوع را گسترش دادند، به طوری که به سرعت از مرزهای امپراطوری‌ها عبور کرد تا میراثی انسانی را تشکیل دهد. در متن فلسفه این زندگی و حکومت نیز محبت و عشق وجود داشت، محبتی که در اشعار رومی به آن پرداخته‌ و جاودان شده و بیانگر بینش انسانی بی‌نظیر و عشقی است که مردی مانند شاه جهان را وادار کرد تا زخم عمیقی را در وجود خود احساس کند؛ زخمی که ثروت، مُلک و نفوذ آن را التیام نمی‌بخشید. او دردی عمیق را در قلب خود احساس می‌کرد که جز با ساخت این اثر هنری و اهدای آن به محبوب خود التیام نیافت.

تاج محل نه تنها ثمره عشقی عادی میان زن و شوهر، بلکه نتیجه اندیشه و ایده‌ای است که می‌گوید عشق به همسر و مردم، عشق به خداست و این بنا مفاهیم و پیام‌های بسیاری دارد و نماد و نشانه‌ای تاریخی از همزیستی مسالمت‌آمیز شیعه و سنی است و یادآور محبتی است که در قلب مسلمانان جای گرفته و موجب شده که مسلمانان به یکدیگر محبت ‌کنند.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰