بحثی درباره رقابت ربات‌ها با نویسنده‌ها

این شاعر و منتقد ادبی در گفت‌وگو با ایسنا و در پی اظهارنظر مطرح‌شده از سوی کازوئو ایشی‌گورو، نویسنده انگلیسی ژاپنی‌تبار برنده نوبل ادبیات مبنی بر این‌که «در آینده پیش رو ممکن است ماشین‌ها با رمان‌نویسان رقابت کنند و شاید از آن‌ها پیشی بگیرند»، در خصوص احساس خطر شاعران و نویسندگان ایرانی درباره خلق آثار ادبی از سوی ربات‌ها به واسطه هوش مصنوعی و امکان‌سنجی این مسئله اظهار کرد: آن‌چه در حال حاضر مورد نظرم است، این است که به قول استاد سخن، سعدی، «رسد آدمی به جایی که به جز خدا نبیند»؛ انسان پیشرفت می‌کند و مرزهای هنر، علم و دیگر مرزها را درمی‌نوردد و فراتر از آن‌چه تصور می‌کند، جلو می‌رود. 

او سپس با اشاره به ضرورت وجود حس و عاطفه در ربات‌ها برای خلق اثر ادبی گفت: این را که در آینده چه پیش می‌آید، نمی‌توان تایید یا نفی کرد اما اگر ربات‌ها بتوانند مثل انسان حس و عاطفه داشته باشند و امکان بروز عواطف‌شان را پیدا کنند، ممکن است بتوانند کارهایی را انجام دهند و آثاری را عرضه کنند اما این تقریبا محال است.

طبایی افزود: همه کسانی که دستی در کار تامل و تعمق درباره انسان دارند، می‌دانند که انسان موجودی‌ است با لایه‌های متعدد و تودرتو. امکان این‌که بتوانیم کنش و واکنش‌های انسان را در برابر هر رویداد تازه‌ای از آهن، پیچ، مهره و پلاستیک ببینیم انتظاری محال است؛ چون ربات‌ها از مجموعه این‌ها و مغزهای مصنوعی تشکیل شده‌اند و بنابراین با توجه به این‌که امکان پرداختن به لایه‌های درونی ذهن و اندیشه انسان را ندارند، بعید است که بتوانند در آینده آثاری ادبی عرضه کنند.

او در ادامه به احتمال تشابه آثار ادبی تولیدی توسط ربات‌ها به آثار انسان‌ها اشاره و بیان کرد: تصور می‌کنم اگر هم ربات‌ها بتوانند چنین کاری انجام دهند، حداقل نمود و سطح پایینی از همان چیزهایی را عرضه خواهند کرد که انسان‌ها عرضه کرده‌اند و چیز تازه‌ای به ما نخواهند داد. چون خروجی در همان حدی است که به آن‌ها داده شده و در همان حد ممکن است چیزهایی را عرضه کنند، اما این خروجی فاقد نوآوری، ابداع و آن حس زیبایی و طراوت و در یک کلام خلاقیت است.

علیرضا طبایی همچنین در مورد امکان تطابق زبان فارسی با زبان ماشین و پیشی گرفتن زبان انگلیسی از زبان فارسی در خلق اثر ادبی توسط ربات‌ها گفت: این‌که انسان بتواند مرزهای تازه‌ای را درنوردد هیچ بعید نیست ما اکنون واقعا نمی‌توانیم قضاوت کنیم که انسان تا چه مرحله‌ای می‌تواند پیش برود و ربات‌ها تا چه مرحله‌ای می‌توانند خرق عادت کنند، باید درک این مسائل را به آیندگان حواله دهیم.

این شاعر در پایان اظهار کرد: با این حال من تصور می‌کنم هیچ بعید نیست که انسان با توجه به خلاقیتی که در وجودش به ودیعه گذاشته شده، بتواند بازآفرینی را در ربات‌ها لحاظ کند. خلاقیت تنها چیزی است که امکان ندارد بتوان آن را در چیزی مصنوعی دمید، از دید من تقریبا غیرممکن است، اما دنیای شگفت‌انگیزی است. انسان در برابر شگفتی‌هایی که می‌بیند به جز حیرت از او کاری برنمی‌آید.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

تصاویر رویترز از برگزاری مناسک حج در سایه کرونا

به گزارش سرویس ترجمه شفقنا، مراسم حج امسال بی‌سابقه بوده است چرا که در سایه شیوع کرونا، عربستان تصمیم گرفت تعداد میلیونی حجاج را به ۱۰ هزار نفر کاهش دهد. همه اماکن مقدس مکه و مدینه به طور دائم ضدعفونی می‌شوند و در همه زمان‌ها، فاصله گذاری اجتماعی رعایت می‌شود. در تصاویری که رویترز منتشر کرده شرایط ویژه حج امسال به خوبی نمایان است. کسی حق بوسیدن سنگ حجرالاسود را ندارد و این سنگ به طور منظم ضدعفونی می‌شود.

به تصاویر اختصاصی رویترز از حج در سایه کرونا توجه کنید.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

چگونه بین نزول تدریجی قرآن طی ۲۳ سال و نزول دفعی قرآن در شب قدر جمع کنیم؟ حضرت آیت الله صانعی

به گزارش شفقنا، متن سخنرانی مرجع فقید شیعیان به شرح زیر است:

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین و الصلاۀ و السلام علی رسول الله ابی القاسم محمد، و علی آله الطیبین الطاهرین المعصومین الهداه المهدیین واللعن علی اعدائهم اجمعین

بحث در آیه شریفه مربوط به صوم بود: (یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیکمُ الصِّیامُ کمَا کُتِبَ عَلَى الَّذِینَ مِن قَبْلِکمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ *أَیاماً مَعْدُودَاتٍ)،[۱] مذهب شیعه بر این مبنا است که روزه در سفر یا ایام بیماری، حرام است، یعنی برداشتن روزه، عزیمت است، نه رخصت که بیمار بتواند روزه را بگیرد یا فرد در مسافرت روزه بگیرد، اگر گرفت، هم مرتکب حرام شده و هم قضا به ذمّه او است که باید به جا بیاورد، گفتیم که در روایت هست و فتوای اصحاب هم بر این است، خود قرآن هم گواهی به این معنا می‌دهد: (فَمَن کانَ مِنْکم مَرِیضاً أَوْ عَلَى سَفَر فَعِدَّهٌ مِنْ أَیام أُخَرَ)، ندارد که اگر افطار کردید (فَعِدَّهٌ مِنْ أَیام أُخَرَ)، این­که مقیّد نکرده و گفته (فَعِدَّهٌ مِنْ أَیام أُخَرَ)، خودش گویای این است که نباید روزه بگیرند وگرنه می‌گفت اگر خوردید، (فَعِدَّهٌ مِنْ أَیام أُخَرَ)، این تقیید نکردن و تبصره نزدن دلیل بر این است که حرام است و از نظر مذهب شیعه مسلّم است. بعد رسیدیم به اینجا که فایده روزه هم تقوا است. درباره ماه رمضان یک بحث روایی هست و یک بحث قرآنی. بحث روایی این است که در بعضی از روایات امامیه نقل شده و عامه هم نقل کرده‌اند و بعضی از عامه هم فتوا داده‌اند که نباید به ماه رمضان بگویید: «رمضان»، باید بگویید (شَهْرُ رَمَضَانَ)؛ حتی بعضی از عامه گفته‌اند گفتن «رمضان» حرام است. روایات امامیه هم در کتاب وسائل الشیعه نقل شده که نگویید رمضان آمد و رفت بگویید شهر رمضان.[۲] دلیل این امر در روایات این است که رمضان از اسامی خداوند است، و چون اسم خداوند است شما شهر را به آن اضافه کنید. اسم خداوند را بی مقدمه و مؤخره نیاورید. این‌جا گفته‌اند که نگویید رمضان آمد و رفت و تمام شد، رمضان تمام شدنی نیست، بگویید (شَهْرُ رَمَضَانَ)، چون رمضان اسم خداوند است.[۳]

این روایات از دو جهت خدشه دارد: یکی همین علتی است که در روایت آمده است، هیچ جایی جزو اسمای خداوند رمضان نیامده است، نه در روایات و نه در ادعیه، در دعای جوشن کبیر هم که هزار اسم خداوند آمده، این اسم نیامده و اصلاً بین مسلمانان، رمضان به عنوان اسم خدا مطرح نیست، این خودش دلیل بر این است که نمی‌شود به این روایات اعتنا و عمل کرد.

وجه دوم، روایات دیگری است که ظاهراً هم از ائمه[۴] و هم از صحابه ائمه[۵] وارد شده که ائمه هم جلوگیری نکرده‌اند که در آن روایات کلمه رمضان آمده است، اگر راوی گفته رمضان، امام نهی نکرده است. خود ائمه معصومین: هم در مواردی رمضان ‌گفته‌اند. (شَهْرُ رَمَضَانَ) نمی‌گفتند، این هم با این روایات معارض است و منافات دارد. و لذا باید این روایات طرح شوند و فهم این روایات را به اهلش واگذار کنیم.

خود روایات هم به ما گفته‌اند که علم به روایات متعارض یا خلاف قرآن را به اهلش رد کنید. به هر حال این روایات قابل عمل نیستند، همان­طور که علامه طباطبایی۱ هم در المیزان فرموده است.[۶] متأسفانه مرحوم شیخ حر عاملی این روایات را حمل بر کراهت کرده، در مقابل آن روایاتی که بی‌اسم آمده است،[۷] و این جمع، جمع تمامی نیست چون اگر رمضان به تنهایی در زبان اهل بیت باشد، ایشان مرتکب مکروه نمی‌شوند، البته اگر در زبان راویان بوده و مکروه هم بوده، باز جا دارد که وقتی او می‌گفته ائمه یک­جا به او گفته باشند که این طوری بهتر است، آن طور نگویید، علاوه بر این‌که رمضان اصلاً از اسامی خداوند نیست. به هر حال این روایاتی که دارد رمضان نگویید بگویید (شَهْرُ رَمَضَانَ )، چون رمضان اسم خداوند است، قابل عمل نیستند، بردن رمضان به تنهایی نه مکروه است و نه حرام، اسم رمضان مثل بقیه ماه‌ها است.

یک نکته قرآنی هم هست و آن این است که از آیات قرآن استفاده می‌شود که قرآن یک بار و یک دفعه نازل شده و در مقابل نیز قرآن و روایات، و هم تاریخ و شأن نزول می‌گویند قرآن در طول ۲۳ سال به تدریج نازل شده است، اما در آیات: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَ بَیِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى‏ وَ الْفُرْقَانِ)؛[۸] «ماه رمضان [همان ماه‏] است که در آن، قرآن فرو فرستاده شده است، [کتابى‏] که مردم را راهبر، و [متضمّن‏] دلایل آشکار هدایت، و [میزان‏] تشخیص حق از باطل است». یا (اِنَّا أَنزَلْنَاهُ فىِ لَیْلَهٍ مُّبَارَکَهٍ)؛[۹]  «ما آن را در شبى فرخنده نازل کردیم» یا (اِنَّا أَنزَلْنَاهُ فىِ لَیْلَهِ الْقَدْرِ)؛^[۱۰]  «ما [قرآن را] در شب قدر نازل کردیم». نزول دفعی و یک باره قرآن آمده است. علامه طباطبایی می‌فرماید: مصدر باب افعال بر دفع یک‌ باره دلالت می‌کند و باب تفعیل که تنزیل باشد، بر تدریج: (کِتَابٌ أُحْکِمَتْ ءَایَاتُهُ ثمُ‏َّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَکِیمٍ خَبِیرٍ)؛^[۱۱] «کتابى است که آیات آن استحکام یافته، سپس از جانب حکیمى آگاه، به روشنى بیان شده است‏»، در این­گونه آیات، نزول تدریجی قرآن در طول ۲۳ سال بیان شده است. سپس این اشکال پیش آمده که چه طور بین این دو مطلب جمع کنیم؟ یک مطلب مسلّم که قرآن در طیّ ۲۳ سال نازل شده، یک مطلب دیگر این‌که قرآن یک دفعه در ماه رمضان و در شب قدر نازل شده، شب قدر هم در ماه رمضان است و یا (لَیْلَهٍ مُّبَارَکَهٍ) آمده که لیله مبارکه هم شب قدر است و در ماه رمضان. بنابراین چطور بین نزول در بیست و سه سال با یک دفعه در یک شب جمع کنیم؟ جواب‌های مفصلی داده‌اند، یکی از جواب‌ها این است که گفته‌اند اول و دفعه واحده به آسمان دنیا آمده، بعد به تدریج به زمین نازل شده است. یکی دیگر این که اولین سوره قرآن در ماه رمضان نازل شده و به این جهت گفته شده است. جواب‌ اینها معلوم است که دلیلی بر آسمان دنیا نداریم، که یک بار دفعی بر آن نازل شده باشد. آیات ابتدایی قرآن (آیات اول سوره علق) در بیست و هفتم ماه رجب ـ بعثت رسول الله ـ نازل شده است. یک توجیهی علامه طباطبایی دارد که می‌گوید قرآن دو دفعه نازل شده: یک دفعه همه قرآن یک جا نازل شده و یک دفعه هم به طور تدریجی نازل شده است، به بیان دیگر قرآن یک دفعه دربست و سربسته به قلب پیامبر نازل شده، یک موقع هم در طیّ بیست و سه سال و به تدریج نازل شده است. من در گذشته تشبیه قشنگی داشتم و آن این است که شما یک قلم خودنویس را پر از جوهر می‌کنید و با این جوهرها پنجاه صفحه می‌نویسید، این جوهرها همان پنجاه صفحه است ولی این­جا جدا نشده، روی صفحه که آمده جدا شده است، یا یک توپ پارچه را قبل از آن که بِبُرند، در یک توپ پارچه پیراهن، قبا، عمامه و… هست که همه را با این توپ پارچه می‌شود دوخت، قبل از آن‌که بِبُرند در آن‌جا جمع است بعد که آن را بریدند، تکه تکه می‌شود. علامه می‌فرماید: یک دفعه قرآن سربسته و دربسته مثل جوهر در قلم خودنویس که بعد پخش می‌شود، به قلب پیامبر نازل شده و در مدت بیست و سه سال هم تکه تکه شده و نازل گردیده است، ایشان این جمع را انتخاب می‌کند و می‌گوید دلیلش هم مصدر باب افعال است که یک دفعه آن هم در ماه رمضان آمده است. اگر شما بگویید خوب آن قرآن بسته و نازل شده دفعی بر قلب پیامبر که (هُدًى لِّلنَّاسِ) نیست، (بَیِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى‏ وَ الْفُرْقَانِ) نیست، خوب این­جا مجبوریم تصرف کنیم و بگوییم به قرینه ماده انزال، «هُدی» را حمل بر قابلیت می‌کنیم، یعنی قابلیت هدایت دارد نه هدایت بالفعل که از آنِ قرآن تکه تکه شده و به تدریج آمده است، بینات مربوط به آن است ولی آنی که به قلب پیامبر بوده، قابلیت داشته است تا بتواند هدایت کند و بینات للناس باشد. این هم جوابی است که ایشان داده و ظاهرا بهترین جواب هم جواب ایشان است گرچه بنده خدشه‌ای به آن دارم.

قرآن را در ماه رمضان آوردیم، یعنی یک دفعه به قلب پیامبر نازل شد: «هُدًى لِّلنَّاسِ وَ بَیِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى‏ وَ الْفُرْقَانِ»؛ هدایت برای خود مردم، یعنی خود قرآن هدایت می‌کند و مردم به قرآن نگاه می‌کنند و هدایت می‌شوند. مثلاً وقتی نگاه می‌کند به (وَ لَکُمْ فىِ الْقِصَاصِ حَیَاهٌ یَاأُوْلىِ الْأَلْبَابِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُون)؛[۱۲] «اى خردمندان! شما را در قصاص، زندگانى است تا شاید پروا کنید»، هدایت می‌شود. یا آیه (وَ أَقِیمُواْ الصَّلَاهَ وَ ءَاتُواْ الزَّکَاهَ)؛[۱۳] «و نماز را برپا دارید و زکات بدهید»، یا (إِنَّ الصَّلَاهَ تَنهْى‏ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَ الْمُنکَرِ)؛[۱۴] «نماز از زشت‌کارى و ناشایست باز مى‏دارد»، یا (لَوْ کاَنَ فِیهِمَا ءَالهِهٌ إِلَّا اللهَ لَفَسَدَتَا)؛[۱۵] «اگر در آن دو- آسمان و زمین- خدایانى جز خداى یکتا مى‏ بود، هر آینه هر دو تباه مى ‏شدند»، اگر دو تا خدا بود دعوایشان می‌شد، این خیلی ساده است و توده مردم می‌فهمند که دو تا خدا نیست، و الا اگر دو خدا بود دعوایشان می‌شد، چون خدایان انحصارطلب هستند، بنابراین یک خدا بیشتر نیست. این یک دلیل بسیار ساده‌ای است که می‌تواند افراد را هدایت کند. آیات اخلاقی قرآن هم این چنین است: (وَ إِذَا حُیِّیتُم بِتَحِیَّهٍ فَحَیُّواْ بِأَحْسَنَ مِنهْا أَوْ رُدُّوهَا)؛^[۱۶] «و هنگامى که شما را به درودى درود گویند، پس به نیکوتر از آن درود گویید یا همان را باز گویید». قرآن حرف حسابی می‌زند، می‌گوید اگر کسی به شما احترام گذاشت، شما همان احترام یا بهترش را به او برگردانید، این حرف حسابی است و انسان می‌فهمد که قرآن کتاب هدایت بشر است. عقل انسان این ­را می‌فهمد که اگر کسی به آدم احترام گذاشت، نباید به او بی احترامی کنیم! این کار خلاف عقل و انصاف است. ظلم است که افرادی برای جامعه زحمت کشیده‌اند، توی سرشان بزنیم که چرا زحمت کشیدید؟ چرا می‌خواهید جامعه را آگاه کنید؟ قرآن این ظلم را نمی‌پذیرد، بشر هم نمی‌پذیرد، اما وقتی می‌گوید بهترش را جواب بدهید همه انسان‌ها با هر عقیده و مرامی این حرف را می‌پذیرند. اگر کسی سلام کرد و گفت سلام علیکم، شما بگویید سلام علیکم و رحمه الله و برکاته، یا سلام علیکم بالعافیه و السلامه، در روایات هم راجع به امام مجتبی و امام زین العابدین آمده است که اگر بنده‌ای یک شاخه گل به ایشان می‌داد، او را در راه خدا آزاد می‌کردند.[۱۷] بنده از نظر صناعت فقهی در عروه هم نوشته‌ام که مخاطب این آیه همه انسان‌ها هستند، قرآن درس مسالمت می‌دهد.[۱۸] این­‌که بعضی از فقهای گذشته (قدس الله ارواحهم) ـ الآن نمی‌دانم فقیهی هم باشد که این طور بگوید ـ می‌فرمودند که اگر غیر مسلمانی سلام کرد ـ روایت هم دارد ـ  بگو علیک،[۱۹] یعنی بر تو باد، به ضررت تمام بشود و نباید درست و حسابی جواب او را داد، این خلاف قرآن است، اولاً قرآن به طور کلی می‌گوید: (وَ إِذَا حُیِّیتُم بِتَحِیَّهٍ …)، ثانیاً اگر شما می‌خواهید مثلاً فرد یهودی را مسلمان کنید، او آمده به شما سلام کند شما به جای این­که جوابش را دهید و جذبش کنید یک نفرین هم در حقّش می‌کنید، پس چطور او جذب می‌شود؟ شبیه این در نجاست غیر مسلمان هم هست، شما می‌گویید این انسان‌ها نجسند، فقط گوینده «اشهد ان لا اله الا الله» پاک است، وگرنه تمام این جمعیت هفت میلیاردی نجس هستند، شما مگر نمی‌خواهید این هفت میلیارد را هدایت کنید؟! طرف آمده خانه شما چایی خورده است، بلافاصله اشاره می‌کنی که استکانش را جدا بگذار، خوب چطور می‌خواهید او را به اسلام دعوت کنید؟! تا داخل خانه آمد بگوییدپایت مرطوب نباشد! چطور می‌توانید او را به اسلام دعوت کنید؟!

زمانی که ما دادستان کل بودیم، به یک مجلس ترحیم ‌رفتیم، دیدم یک آقای خیلی خوش ­تیپ و مرتب سمت ما آمد. تعجب کردم و گفتم این آدم خوش تیپ با ما چه کار دارد؟ آن وقت که من در قوه قضائیه بودم، آدم‌هایی که با ما کار داشتند، یتیم بودند و دستشان از همه جا کوتاه بود، پیش من می‌آمدند، اینها می‌دانستند که من اهل نظافت و این­طور چیزها هستم، خوش تیپ می‌آمدند خلاصه سراغ من آمد و گفت من یک عرضی داشتم اجازه می‌فرمایید بگویم؟ آن موقع من در رادیو مسأله می‌گفتم. گفت شما در رادیو مسأله می‌گویید خیلی هم خوب است، از شما تشکر می‌کنم. سؤال من این است که شما ماها را نجس می‌دانید خیلی خوب، مسیحی‌ها و یهودی‌ها همه نجس هستند، اما چرا ما را کنار سگ و خوک می‌گذارید؟ اگر در رساله نگاه کنید می‌گوید سگ و خوک و کافر. از نظر فقهی ما بحث کردیم که نجاست آنها دلیلی ندارد و از نظر اعتباری هم نمی‌خواند با این‌که شما می‌خواهید جهان را به اسلام دعوت کنید، شما می‌خواهید همه را تحت پرچم امام زمان (سلام الله علیه) بیاورید، وقتی همه را نجس می‌دانید چطور حرف‌های شما را بشنوند؟ شبیه آن­را امام خمینی دارد، درباره قرآن معروف است که می‌گویند قرآن را نباید دست غیر مسلمان‌ها داد و حرام است، امام(ره) در بحث فروش مصحف به غیر مسلمان بحث مفصلی دارد و می‌گوید نه تنها حرام نیست، بلکه بعضی از جاها واجب است.[۲۰] خوب شما می‌خواهید غیر مسلمان را هدایت کنید، می‌گوید قرآن را به من بده تا بخوانم، اما تو می‌گویی آن­را به شما نمی‌دهم، شما اگر بخواهی بخوانی باید بیایی یک جای خشک و پاها و دست‌هایت هم خشک باشد، آن ‌جا بنشینی و من هم قرآن را می‌گذارم و یک آیه‌ از آن را برایت می‌گویم، قبول هم نکردی می‌گویم کافر هستی بلند شو برو! به طور قطع می‌گوید باید توی سر تو بزنم تا مسلمان بشوی! می‌خواهم ترا به بهشت ببرم، حق هم نداری بگویی من حرف‌های ترا قبول نمی‌کنم. این طور که نمی‌شود دعوت به اسلام کرد.[۲۱]

 

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

هفتانه کتاب- ۱۳۸| عشق در برابر عشق

به گزارش خبرگزاری فارس از اصفهان، رمان عشق در برابر عشق، که توسط امید کوره‌چی به نگارش درآمده و انتشارات کتابستان آن را منتشر کرده، از نخستین آثار داستانی محسوب می‌شود که در مورد زندگانی پر نور و برکت امام دوم شیعیان، امام حسن مجتبی(ع) است، این اثر داستانی با استقبال مخاطبان نیز مواجه شده و چندین بار به تجدید چاپ رسیده است.

فضای عشق در برابر عشق، نمایان‌گر عادات و رفتار مردم عربستان با گذشت نیم‌قرن از اشاعه دین اسلام بوده و ترسیماتی از شهر کوفه و فرهنگ و منش مردم آن نیز به دست می‌دهد؛ نویسنده موفق شده تا احادیث و موعظات امام حسن مجتبی(ع) را نیز در بستر قصه قرار دهد و به این ترتیب مخاطب علاوه بر خواندن اثری داستانی، با سخنان گهربار این امام بزرگوار نیز آشنا می‌شود.

نویسنده، قصه را پیرامون شخصیت یک جوان ایرانی به نام هرمز شکل می‌دهد، هرمز دلش را به یکی از دختران عرب باخته، اما نه هر دختری؛ او دختر یکی از اشراف عرب است و هرمز رقیبان دیگری نیز دارد، بالاخره بین او و یکی دیگر از رقبایش یک مسابقه رزمی برقرار می‌شود تا هر کس که در این نبرد موفق شد، به عنوان برنده  ماجرا انتخاب شود.

اما این تنها شرط خانواده دختر نیست، آن ها مهریه‌ای سنگین برای دخترشان قرار داده‌اند و آن به قتل رساندن امام حسن مجتبی(ع) است، این‌جاست که عشق در برابر عشق قرار می‌گیرد و هرمز باید بین ترور امام دوم شیعیان و رسیدن به عشق زندگی‌اش یکی را انتخاب کند.

در بخشی از کتاب می‌خوانیم:

لرزش دست، ترسی به دلش ریخت. سعی کرد روی نشانه تمرکز کند اما ذهنش پر بود از خیالات درهم‌ و برهمی که مثل ابرهای سرگردان، آسمان ذهنش را تاریک کرده بود. باید هر طور شده هدف را می‌زد. باید خودش، توانش، حیثیت قبیله و قوم و ادعای برتر بودنش را اثبات می‌کرد. حریفش قَدَر بود. حریفش در رزم‌آوری و به‌ خصوص تیراندازی هماورد نداشت. هر دو نفرشان ربیعه، دختر زیبای سعد بن وائل بزرگ قبیله ثقیف را خواستگاری کرده بودند. هر دو مردانی جنگاور بودند و بارها و بارها در نبردهای مختلف لیاقت خود را نشان داده بودند اما او یک ویژگی داشت که برتری‌اش بر رقیب را به رخ می‌کشید؛ اینکه او عرب بود و رقیبش ایرانی، ولی افسوس که دل ربیعه با هرمز بود. فکر رقیب ایرانی، لرزش دستش را بیشتر کرد، به خودش نهیب زد دل ربیعه مهم نیست، مهم این است که من او را می‌خواهم.

بعد از چند بار خواستگاری بالاخره کار از حرف به عمل کشید. قرار شد هر کدام توانست برتری‌اش را در رزم و تیراندازی ثابت کند، برنده این ماجرا باشد و حالا ابن‌نمیر در کشاکش مسابقه تازه شک کرده بود که این ترفند می‌بایست از سوی ربیعه به پدرش القا شده باشد؛ چه او از برتری رزمی هرمز اطمینان داشت. یاد لحظه‌ای افتاد که با مطرح‌شدن کفایت جنگاوری، بی‌هوا عصبیّت قبیله و قومش تحریک شد و بدون درنگ پیشنهاد مسابقه را پذیرفت و جاهلانه خود را در دامی انداخت که از سوی معشوق پهن‌شده بود، معشوقی که دل در گرو عشق دیگری داشت و اکنون در لحظه حساس کمان‌کشی، این افکار همچون موریانه‌های سرخ، تنه پوسیده اراده‌اش را می‌جویدند و او را از عاقبت این نبرد ابلهانه می‌ترساندند.

 

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

حُسنِ حَسَن (ع) ادامه حُسنِ پیمبر (ص) است

به گزارش خبرنگار خبرگزاری«حوزه»در یزد، سید فضل الله طباطبایی ندوشن«امید» اشعاری را در قالب غزل و رباعی به ساحت مقدس امام حسن مجتبی علیه السلام دومین امام شیعیان و اولین فرزند حضرت زهرا سلام الله علیها و حضرت علی علیه السلام و اولین نوه پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله تقدیم نمود.

 حُسنِ حَسَن (ع) ادامه ی حُسنِ پیمبر(ص)است

وقتی که بدر کامل ماه خدا رسید
میلاد شمس دین حسنِ مجتبی (ع) رسید
سیبِ جمالِ ماه محمد (ص) دو نیمه شد
نیمش به اولین پسر مرتضی(ع) رسید
نسل نبی (ص) ز کوثرِ طاها ادامه یافت
تا اولین نواده ی خیرالوری رسید
حُسنِ حَسَن (ع) ادامه ی حُسنِ پیمبر(ص)است
حُسنِ پیمبر(ص) از شرف کبریا رسید 
بی انتهاست فضلِ خدای حَسن (ع) ؛ ولی
فضلِ حَسَن (ع) به سرحدِ فضلِ خدا رسید
از صبر و از شجاعت زهراست بهره مند
صلحش اگر به واقعه ی کربلا رسید
بر جسم و روح و منزلتِ آن بزرگوار
بسیار تیرِ طعنه ز روی و ریا رسید
آرام یافت پیکر او در دلِ بقیع
تا جان او به عالم بی انتها رسید
 هرچند گفته ذوق بشر کمتر از حَسَن (ع)
چشم جهان ندیده دگر بهتر از حَسَن (ع)
               
شش رباعی در مدح و منقبت امام حسن مجتبی علیه السلام 

 

                     رباعی یک
             
از خُلقِ نبی(ص) گوش زمان را پر کرد 
از جسم علی (ع) چشم مکان را پر کرد 
می خواست خدا زآن دو نشانی بدهد 
با حلم حسن(ع) جام جهان را پر کرد 

                    رباعی دو
            
تا کُون و مکان حریم اهل البیت (ع)است 
تا جان جهان نسیم اهل البیت (ع)است 
خورشید به دستان حسن(ع) خیره شود
زیرا که حسن (ع) کریم اهل البیت (ع) است 

                     رباعی سه 
              
وقتی که به نزد ذاتِ حق محترم است
نور دل آفتابِ بیت الحرم است
جان علی (ع) و فاطمه (س) گهواره ی اوست
از حُسنِ حَسَن (ع) هر آنچه گویند کم است 

                      رباعی چهار
                   
عرشی بشر روی زمین است حسن (ع)
سلطان قلوب مومنین است حسن (ع)
چون صورت و سیرت بهشتی دارد
مانند محمّد امین (ص) است حسن (ع)

                        رباعی پنج
                       
تا قاضی حاجات ، خدا می باشد
تصویرِ مدینه، کربلا می باشد
سرمشقِ قیام سرخ عاشورایی 
دیباچه ی صلح مجتبی (ع) می باشد

                      رباعی شش
                  
در چشم نبی(ص) نور دو عین است حسن (ع)
درقلبِ علی(ع) زینت و زَین است حسن (ع)
چون عینک سبز و سرخ را برداری
باور بکنی همان حسین (ع) است حسن (ع)

 

 

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

شب نوزدهم رمضان، شب تعیین سرنوشت

به گزارش خبرگزاری صداوسیما؛ مرکز آذربایجان غربی، شب قدر همان شبى است که در تمام سال شبى به خوبى و فضیلت آن نمى‌رسد و عمل در آن بهتر است از عمل در هزار ماه و در آن شب تقدیر امور سال مشخص مى‌شود. امشب نخستین شب از شب های پرفضیلت قدر است.

شبهای قدر را قلب رمضان میدانند چرا که خداوند متعال علاوه بر روزها و شبهای پر فضیلت، شبهای قدر که برتر از هزار ماه بیان شده را بصورت ویژه و خاص برای بندگانش قرار داده تا با توبه و تقرب به درگاهش تقدیر یک ساله خود را از درگاه ربوبی اش بخواهند.شبی برتر از هزار سال ، شبی که مهبط نزول قران کریم است

در این شب چشمان هزاران عاشق به سوی آسمان‌ها و معبود ازلی معطوف می‌شود، تا با الهی العفو گفتن، ثانیه به ثانیه به پرودگار خود نزدیک تر شوند تا مورد رحمت و بخشش پروردگار باری تعالی قرار گیرند.

.امام صادق علیه‌السلام در اهمیت این سه شب در روایتی قابل توجه فرمود «تقدیر در شب نوزدهم صورت مى‏‌گیرد، و در شب بیست و یکم به ثبت مى‏‌رسد و در شب بیست و سوم امضاء مى‏‌شود؛

 التَّقْدِیرُ فِی لَیْلَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ وَ الْإِبْرَامُ‏ فِی لَیْلَةِ إِحْدَى وَ عِشْرِینَ وَ الْإِمْضَاءُ فِی لَیْلَةِ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِینَ.» (الکافی (ط - الإسلامیة)، ج‏4، ص159)

و امشب شبی است که فرق عدالت مجسم و قران ناطق شکافته می شود

در روایتی از حضرت رسول صلّی الله علیه و آله و سلّم به حضرت علی علیه السلام می فرمایند: «گویا می بینم که تو در حال نماز برای پروردگارت هستی که اشقی الاولین و الاخرین، رفیق کشنده ناقه ثمود، می آید و ضربتی بر سر تو می زند که محاسنت با خون سرت خضاب می گردد ..

 

این جزر و مد چیست که تا ماه می رود؟/دریای درد کیست که در چاه می رود؟

 

این سان که چرخ می گذرد بر مدار شوم/بیم خسوف و تیرگی ماه می رود

 

    گویی که چرخ بوی خطر را شنیده است/یک لحظه مکث کرده به اکراه می رود

 

آبستن عزای عظیمی است کاین چنین/ آسیمه سر نسیم سحرگاه می رود

 

امشب فروفتاده مگر ماه از آسمان / یا آفتاب روی زمین راه می رود

 

در کوچه های کوفه صدای عبور کیست؟/ گویا دلی به مقصد دلخواه می رود

 

       دارد سر شکافتن فرق آفتاب/آن سایه ای که در دل شب راه می رود 

 

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

نخستین نمایشگاه مجازی قرآن کریم کار خود را آغاز کرد

به گزارش همشهری آنلاین به نقل ازایسنا،  این نمایشگاه به نشانی iqfa.ir در دو بخش فروشگاهی و محتوایی، میزبان علاقه‌مندان به معارف قرآنی در سراسر کشور خواهد بود. نمایشگاه به مدت ۱۰ روز ادامه خواهد داشت، هر چند از احتمال تمدید دو روزه آن و ادامه نمایشگاه تا پایان ماه مبارک رمضان نیز خبر داده شده است.

«قرآن؛ کتاب رشد و رویش» شعار نخستین نمایشگاه مجازی قرآن کریم است. بخش فروشگاهی فقط در ایام برگزاری نمایشگاه در دسترس بوده، اما بخش خدمات محتوایی پس از پایان نمایشگاه، همچنان قابل مشاهده است.

در مراسم افتتاحیه این نمایشگاه،دکتر فقهی‌زاه معاون قرآن و عترت وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، از جمله اهداف برگزاری نمایشگاه مجازی قرآن کریم را توسعه رفتارها و اخلاق مبتنی بر پایبندی بر قرآن کریم نام برد.

وی افزود:در نمایشگاه مجازی قرآن دو بخش عمده فروشگاهی داریم. در این بخش آثار قابل ارائه، فقط منحصر به حوزه قرآن و عترت نیست و علاوه بر آن حوزه مفهومی و موضوعی دین و حوزه مفهومی و موضوعی دفاع مقدس نیز اضافه شده است. مقدمات لازم برای اجرای بخش فروشگاهی در این سه حوزه آماده است و همراه با تسهیلات قابل توجه برای فعالان حوزه قرآن و عترت شروع به کار خواهد کرد. در بخش محتوایی نیز وبینارهای زیادی برگزار خواهد شد. توجه به آموزش و پرورش،فضای مجازی و کودک و نوجوان نیز در این نمایشگاه مد نظر قرار گرفته است.

وی نمایشگاه مجازی را رویداد بزرگ ملی نامید و اظهار کرد: این رویداد از جنبه‌های بین‌المللی نیز خالی نیست. در گام اول تأکید بر برگزاری نمایشگاه در موقعیت سرزمینی بود، اما گام کوتاهی نیز در راه گسترش آن به فضای بین‌الملل برداشته شد، بدون اینکه وصفی از بین‌المللی بودن در عنوان نمایشگاه وجود داشته باشد.

در ادامه،دکتر سیدعباس صالحی،وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی،با اشاره به مقارن شدن افتتاح این نمایشگاه با شب‌های قدر گفت:امام علی (ع) پا به پای قرآن زیست بنابراین باید با نگرش حضرت علی (ع) به قرآن، نگاه خود را با کتاب وحی منطبق کنیم.

وی ادامه داد:قرآن کریم شفا و عامل درمان دردهای بشر است و البته شفای قرآن کریم در دیدگاه حضرت علی (ع) ترسیم خاصی دارد.قرآن از دیدگاه امام علی (ع) درمان بسنده است و برزگترین دردهای انسانی را درمان می‌کند که این دردها شامل،کفر،نفاق،انحراف و گمراهی است.

صالحی یادآور شد:امام علی (ع) به ما می‌آموزند که چگونه با قرآن ارتباط بگیریم. به محبت به قرآن بیش از پیش توجه کنیم؛تلاوت احسن داشته باشیم،ذهن‌مان را به معرفت قرآن نزدیک‌تر کنیم و مشکلات فکری،روحی و اخلاقی را به قرآن عرضه کنیم و پاسخ بگیریم.

وی همچنین گفت:فعالیت‌های قرآنی باید مبتنی بر نگاه حضرت علی (ع) به قرآن انجام شود.

در پایان این مراسم سامانه نمایشگاه مجازی قرآن کریم به نشانی www.iqfa.ir  در دو بخش فروشگاهی و محتوایی به مدت ۱۰ روز فعال شد.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

خودداری ناشران از انتشار کتاب‌های جدید

به گزارش گروه فرهنگی یکتا پرس،‌ در حالیکه از ارسال چهار نامه وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به دولت برای تخصیص ارز سال 99 کاغذ می‌گذرد و هنوز خبری از ارز نیست‌، قیمت‌ها در بازار آزاد پس از دو الی سه هفته ثبات روی بندی 645 هزار تومان با کاهش 10 هزار تومانی مواجه شده است.

البته این کاهش قیمت تنها روی نوع کاغذ چینی است و سایر انواع کاغذ تحریر همچون کاغذ اندونزی،‌ بنفش و کانادایی با افرایش قیمت همچنان رو به افزایش رفته و تا بندی یک میلیون تومان نیز پیش رفته‌اند.

با وجود بالا بودن قیمت‌ها در ظهیرااسلام،‌ خرید و فروش تحریر همچنان انجام می‌شود و نمیتوان گفت که رکود چندانی در بازار حاکم است. البته ناشران در این بازار حضوری ندارند.

واکنش‌ها به گرانی کاغذ در هفته‌های گذشته که بیشتر از سوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی‌، ناشران و اتحادیه‌ها و مجامع صنفی نشر انجام شده حالا به مجلس شورای اسلامی نیز رسیده است،‌ تا جاییکه قاضی‌زاده هاشمی عضو کمیسیون فرهنگی مجلس نامه‌نگاری‌های وزارت ارشاد به دولت را کافی ندانشته و گفته است که سیدعباسی صالحی باید در دیدارهای خود با هیات دولت بر اهمیت این موضوع تاکید کند.

وی هم‌چنین از وزارت صمت خواسته تا نظارت بیشتری روی بازار کاغذ داشته باشد جرا که به گفته او بازار در دست 4 دلال است و گرانی‌ها ناشی از احتکار به خاطر انتخابات پیش روست.

این در حالی است که مسئولان وزارت ارشاد خود در هفته‌های گذشته رقم فعلی در بازار را به رقم تمام شده برای واردات کاغذهای جدید بسیار نزدیک دانسته‌اند.

آشفتگی بازار کاغذ در یک ماه گذشته موجب شده بسیاری از ناشران از چاپ کتاب‌های آماده انتشار خود فعلا سرباز بزنند تا تکلیف کاغذ یارانه‌ای مشخص شود،‌ مابقی نیز برای انتشار کتاب‌های خود یا از پیش کاغذ تهیه کرده و یا کاغذ یارانه‌ای از سهمیه‌های گذشته خود در اختیار داشته‌اند‌، در یک ماه گذشته ناشران توان خرید خود از بازار آزاد را از دست داده‌اند و عملا کتابی با کاغذ جدید منتشر نشده است،.

در موارد محدودی نیز ناشران انتقاداتی را نسبت به عدم دریافت کاغذ یارانه‌ای با وجود واریز وجه از بهمن ماه داشته‌اند‌، موضوعی که بنا به گفته مسئولان به دلیل خلف وعده در تحوبل اندک باقی مانده کاغذ یارانه‌ای از سوی وارد کننده پیش آمده است.

تعطیلی 3 هفته‌ای کتابفروشان از یک سو و حالا متوقف شدن نسبی روند انتشار کتاب در کشور و نبود آینده‌ای مشخص برای کاغذ موجب شده تا صنعت نشر ماه‌های مبهمی را پیش رو داشته باشد‌، مشخص نیست که در صورت عدم اختصاص ارز از سوی دولت‌، ناشران چگونه می‌توانند به فعالیت خود ادامه دهند و کاغذ بندی 600 هزار تومان قیمت کتاب را به کجا خواهد رساند؟

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

سامانه نمایشگاه مجازی قرآن کریم فعال شد

به گزارش ایکنا، مراسم افتتاحیه نخستین نمایشگاه مجازی قرآن کریم صبح امروز، یازدهم اردیبهشت ماه با حضور سیدعباس صالحی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، معاونان وی و جمعی از مدیران امور قرآنی کشورمان برگزار شد.

پس از برپایی این مراسم، شاهد آغاز فعالیت سامانه نمایشگاه مجازی قرآن کریم به نشانی www.iqfa.ir بودیم.

این نمایشگاه در دو بخش فروشگاهی و محتوایی به مدت ۱۰ روز ادامه دارد.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

مشخص شدن ۱۰ شهر خلاق صنایع‌دستی کشور

به گزارش مملکت آنلاین، در مراسم اختتامیه معرفی شبکه شهرهای خلاق فرهنگ و هنر که به صورت مجازی و با حضور سید محمد‌مجتبی حسینی، معاون هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی برگزار شد، ۶۰ شهر به‌عنوان اعضای شبکه شهرهای خلاق فرهنگ و هنر معرفی شدند که در میان آن‌ها ۱۰ شهر از استان‌های مختلف کشورمان نیز به‌عنوان شهر خلاق صنایع‌دستی انتخاب شده است.

در این مراسم شهرهای برگزیده طرح شبکه شهرهای خلاق فرهنگ و هنر در حوزه ۹ گانه معرفی شدند که در این میان، شهرهای میبد، زنجان، سیرجان، سمنان، مود، کوزه‌کنان، مینودشت، لالجین، ملایر و کیش به‌عنوان شهرهای خلاق صنایع‌دستی معرفی شدند.

طرح شبکه شهرهای خلاق فرهنگ و هنر طرحی است که فعالیت‌های هنری را شامل می‌شود و انجمن‌ها، اصناف و هنرمندان عرصه فرهنگ و هنر در این طرح مشارکت می‌کنند. این طرحی است که بر پایه آمایش، آموزش و پژوهش مستمر ایجاد شود و در لایه‌های درونی به مطالعات جدیدی در عرصه فرهنگ و هنر می‌پردازد.

طرح شبکه شهرهای خلاق فرهنگ و هنر با لحاظ اهمیت نگاه آینده‌محور و آمایشی درجهت توسعه عدالت فرهنگی و ترویج فرهنگ و هنر ایرانی‌اسلامی، و تقویت و کاربردی‌سازی زیرساخت‌های فرهنگی و هنری موجود و حمایت از طرح‌های خلاقانه برآمده در بسترهای محلی و بومی به اجرا در آمده وگام نخست این مسیر شناسایی داشته‌ها، ظرفیت‌های انسانی، فرهنگی، هنری و طبیعی در مناطق مختلف کشور است.

هر شهر بر مبنای گزارش‌هایی که ارائه می‌دهد و برنامه‌هایی که تدوین می‌کند مورد ارزیابی و داوری قرار گرفته و به عضویت یک شبکه خلاق فرهنگ و هنر در می‌آید.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد