سایت تخصصی خرید و فروش فیش حج

۶۲۱ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «تمتع» ثبت شده است

اولین گزارش صداوسیما علیه کلاب هاوس

به تازگی یک شبکه اجتماعی جدید به نام کلاب هاوس ایجاد شده که بدون اتکا به نوشته، ویدیو و عکس توانسته است به محبوب‌ترین شبکه اجتماعی در ایران تبدیل شود. به تازگی صدا و سیما گزارشی علیه کلاب هاوس و مشروعیت بخشی وزیر ارتباطات به آن تهیه کرده است.

این شبکه یک ماه بعد در ماه مه‌ توانست ۱۰ میلیون دلار سرمایه اولیه و خرید ۲ میلیون دلاری سهام موجود از شرکت خطرپذیر اندریسن هورویتس محبوبیت قابل توجهی پیدا کند و براساس اطلاعاتی که در بخش ویکی‌پدیای این شبکه اجتماعی دیده می‌شود ، از دسامبر سال ۲۰۲۰، این برنامه۶۰۰ هزار کاربر ثبت شده داشت که فقط با دعوتنامه برای کاربران سیستم عامل ios در دسترس بود. البته همچنان هم اپلیکیشن این شبکه اجتماعی در اختیار کاربران سیستم عامل ios قرار دارد و به گفته صاحبان این شبکه اجتماعی بزودی نسخه اندروید آن هم روانه بازار می‌شود. هرچند که همین حالا هم برخی کاربران اندروید با استفاده از نسخه غیر اصل امکان استفاده از کلاب هاوس را دارند.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

شاعری که برای سنگ قبر خودش شعر گفت

۱۶ فروردین سال ۱۳۲۰ شمسی «پروین اعتصامی» از دنیا رفت، ولی پیش از آن با ذوق و قریحه‌اش آن قدر نور و شیرینی پاشید در ساحت ادب و اخلاق و عرفان ایران که چشم‌ها روشن و کام‌ها شهدآگین شد. از آن شاعران بود که شعر از آنان حرمت می‌گیرد.

به گزارش خبرگزاری رسا،‌ «اختر چرخ ادب» مهجور است. خیلی‌ها حتی یک بیت یا یک مصرع از او نخوانده‌اند و در حافظه ندارند. بی‌دلیل هم نیست؛ خیلی‌ها دوست نداشتند شعر پاکیزه و عطرآگینش در فضای ادب ایران منتشر شود و بر جان‌ها و دل‌ها بنشیند. خیلی از معاصرانش و حتی بعدی‌ها از روی حسادت یا به دلایل دیگر می‌خواستند مهجور بماند. درباره زندگی ۳۵ ساله‌اش که در تبریز شروع شد و در تهران با بیماری حصبه به پایان رسید، همین قدر بدانیم که پدرش «یوسف اعتصامی» نویسنده و مترجم بود و پروین از کودکی با دوستان پدرش از جمله دهخدا و ملک‌الشعرا بهار و عباس اقبال آشتیانی و سعید نفیسی دیدار داشت و از همان کودکی شعر می‌گفت و بعدها که دیوان شعرش چاپ شد، با استقبال برخی بزرگان ادب مواجه شد که قدر گوهر را می‌شناختند. حقیقت آن است که زندگی‌اش آن‌قدر کوتاه بود که زندگینامه مفصلی هم نباید انتظار داشت. عمرش کوتاه بود، اما دستش کوتاه نبود و میوه‌ها چید از شاخ ادب و گذاشت در ظرفی مُرصّع و آورد برای ایرانیان دوران‌ها.

 

مدالی که پروین نپذیرفت

حدود ۷۰ شعر پروین اعتصامی در قالب مناظره و سوال و جواب است و این خود شناسنامه شعری اوست. این مناظره‌های دلنشین که هزار لطایف هست در آن‌ها حتی بین نخ با سوزن اتفاق می‌افتد و سیر با پیاز و نخود با لوبیا. با همین‌ها دنیایی ساخته و چه صورتگری‌ها کرده و چه معانی برانگیخته! حالا بماند که همان‌ها که می‌خواستند مهجور بماند، او را شاعر نخود و لوبیا لقب داده بودند. در زندگی دنیایی‌اش یک مدال از وزارت معارف هم به او دادند که نپذیرفت و قبول هم نکرد که معلم فرزندان رضاخان باشد؛ گمان می‌کرد «صاعقه ما ستم اغنیاست» و «آن پادشا که مال رعیت خورَد گداست»! این‌گونه بود که مغضوب شد و حتی پس از مرگ، برایش مراسمی رسمی برگزار نشد و بعد که رضاخان رفت، تازه برایش سالگرد گرفتند اهل شعر و ادب آن روزگار ایران. شعرهایش سیاسی و اجتماعی و اخلاقی و عرفانی بود.

یک کلمه خودستایی نشنیدم

پروین اخلاقش چگونه بود؟ «سعید نفیسی» می‌نویسد: «پروینی که من دیدم و بارها دیدم بدین‌گونه بود: قیافه‌ای بسیار آرام داشت. با تأنی و وقار خاصی جواب می‌گفت و می‌نگریست. هیچ‌گونه شتاب و بی‌حوصلگی در او ندیدم. چشمانش بیشتر به زیر افکنده بود. یاد ندارم در برابر من خندیده باشد. وقتی که از شعر او تحسین می‌کردم با کمال آرامش می‌پذیرفت. نه وجد و نشاطی می‌نمود و نه چیزی می‌گفت. هرگز یک کلمه خودستایی از او نشنیدم و رفتاری که بخواهد اندک نمایش برتری بدهد از او ندیدم».

اعجاز شعر پروین

پروین شعرش چگونه بود؟ ما سخن کوتاه کنیم و بشنویم سخن پروین را. و ببینیم چگونه اعجاز کرده در شعر و چه‌ها کرده در لطف سخن و در عالم اعلای عرفان. فقط یک نمونه از ابیاتش:

مادر موسی، چو موسی را به نیل
در فکند، از گفتهٔ رب جلیل

خود ز ساحل کرد با حسرت نگاه
گفت کای [که ای] فرزند خرد بی‌گناه

گر فراموشت کند لطف خدای
چون رهی زین کشتی بی‌ناخدای

وحی آمد کاین [که این] چه فکر باطل است
رهرو ما اینک اندر منزل است

ما گرفتیم آن‌چه را انداختی
دست حق را دیدی و نشناختی

نیست بازی کار حق، خود را مباز
آن‌چه بردیم از تو، باز آریم باز

رودها از خود نه طغیان می‌کنند
آن‌چه می‌گوییم ما، آن می‌کنند

ما به دریا حکم طوفان می‌دهیم
ما به سیل و موج فرمان می‌دهیم

نسبت نسیان به ذات حق مده
بار کفر است این، به دوش خود منه

ما بسی گم‌گشته، بازآورده‌ایم
ما بسی بی‌توشه را پرورده‌ایم

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

درگذشت عالم برجسته پاکستان و صدور پیام های تسلیت رهبران و شخصیت های دینی

یکی از علمای برجسته شیعه پاکستان پس از گذراندن یک دوره طولانی بیماری، دار فانی را وداع گفت.

به گزارش خبرنگار سرویس بین الملل خبرگزاری رسا، حجت الاسلام والمسلمین شیخ نوروز علی نجفی مدیر حوزه علمیه جعفریه کراچی  پاکستان، پس از سپری نمودن یک دوره طولانی بیماری، امروز صبح پس از ادای فریضه نماز فجر، ندای حق را لبیک گفت.

حجت الاسلام والمسلمین نجفی آموزش های ابتدای حوزوی را در کشور پاکستان فراگرفت و سپس برای تحصیل سطوح عالی حوزوی به حوزه علمیه نجف اشرف عراق سفر کرد و نزد اساتید بزرگ همچون آیات عظام سید محسن الحکیم، سید ابوالقاسم خوئی، سید محمد باقر الصدر علوم محمد و آل محمد علیهم السلام را فراگرفت.

وی پس از بازگشت به کشور پاکستان به امور تبلیغی و تربیت طلاب علوم دینی پرداخت و درحال حاضر تعداد زیادی از شاگردان و تربیت یافتگان ایشان در حوزه های علمیه قم ایران و نجف و اشرف عراق مشغول به تحصیل علوم و معارف اهلبیت علیهم السلام اند، و همچنین مبلغان قابل توجهی در سراسر پاکستان و جهان به امر مقدس تبلیغ دین اسلام مشغول اند.

علما، روحانیون، رهبران دینی، اساتید حوزه و دانشگاه ها و طلاب با صدور پیام ها جداگانه ای درگذشت این عالم ربانی را به خانواده ایشان تسلیت گفته انرا ضایعه ای بزرگ برای جامعه علمی پاکستان تلقی نمودند اند.

 

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

گزارشی از سفر دبیرکل مجمع تقریب مذاهب به لبنان و دیدار با شخصیت های دینی

حجت الاسلام و المسلمین حمید شهریاری دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در سفر به لبنان با شخصیت ها و نهاد ها و تجمع های اسلامی این دیدار و در خصوص وحدت و تقریب مذاهب بحث و گفتگو کرد.

دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در دیدار با اعضای هیئت امنای تجمع علمای مسلمین لبنان بر وحدت شیعه وسنی تاکید کرد.

حجت الاسلام و المسلمین حمید شهریاری در این دیدارها بر تقویت گفتگوها بین علمای شیعه و اهل سنت بر پایه تحکیم وحدت اسلامی تاکید کرد و افزود: امروز جهان اسلام بیش از هر زمان دیگری به اتحاد به ویژه بین علمای دینی برای شبهه زادیی و زدودن غبار تکفیر از چهره‌ی اسلام واقعی نیازمند است.

اعضای تجمع علمای مسلمین نیز از نقش سازنده جمهوری اسلامی ایران و مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در وحدت آفرینی قدردانی کردند.

 

دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با حجت الاسلام سید علی فضل الله دیدار کرد

حجت السلام و المسلمین دکتر حمید شهریاری در ادامه سفر به لبنان با حجت الاسلام سید علی فضل الله دیدار و گفتگو کرد.

به گزارش روابط عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، حمید شهریاری و سید علی فضل الله در این دیدار درباره نقش سازنده علما در نزدیکی بیشتر شخصیت‌های شاخص و تاثیرگذار جهان اسلام بحث و گفتگو کردند.

لازم به ذکر است، حجت الاسلام و السلمین حمید شهریاری دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی برای دیدار با شخصیت ها و علمای لبنان در بیروت به سر می برند.

 

دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با وزیر فرهنگ لبنان دیدار و گفتگو کرد

حجت السلام و المسلمین حمید شهریاری دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با عباس مرتضی وزیر فرهنگ لبنان دیدار و گفتگو کرد.

حجت الاسلام و المسلمین حمید شهریاری در این دیدار با اشاره به قرابت‌های مذهبی و فرهنگی ایران و لبنان گفت، یکی از پایه‌های اصلی گفتگو و تقریب مذاهب اسلامی لبنان است.

عباس مرتضی وزیر فرهنگ لبنان هم جمهوری اسلامی ایران را نماد بی نظیر پیشگامی در وحدت جهان اسلام برشمرد.

 

دیدار دبیرکل مجمع جهانی تقریب با مفتی اهل سنت لبنان

حجت الاسلام و المسلمین حمید شهریاری دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با شیخ عبدالطیف دریان مفتی اهل سنت لبنان دیدار و گفت و گو کرد.

حجت الاسلام و المسلمین شهریاری دبیر کل مجمع در این دیدار وحدت و عقلانیت اسلامی را یگانه راه مقابله با توطئه‌ها، استکبار جهانی و رژیم نا مشروع صهیونیستی دانست و گفت: لبنان در این مسیر همواره الگویی مقاوم است.

شیخ عبدالطیف دریان نیز بر وحدت اسلامی تاکید و گفتگوهای مذاهب اسلامی در این مسیر را ثمر بخش و سازنده توصیف کرد.

 

مراسم بزرگداشت انیس نقاش در لبنان برگزار شد

مراسم نکوداشت انیس نقاش تحلیلگر ارشد مقاومت با حضور دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در لبنان برگزار شد.

مراسم بزرگداشت انیس نقاش تحلیلگر ارشد مقاومت لبنان با تلاش جبهه عمل اسلامی و اتحادیه علمای مقاومت و با حضور حجت‌الاسلام و المسلمین حمید شهریاری دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی و جمعی از فعالان محور مقاومت در بیروت پایتخت لبنان برگزار شد.

در بیانیه برگزارکنندگان این همایش آمده است، انیس نقاش، تصویری مقاوم و محوناپذیر بر روی دیوار قدس است، چرا که او در ذهن ما با همه عزم و پافشاری، زیباترین و صادقانه‌ترین واژه‌های مقاومت را ترسیم کرد. او با مقاومت اسلامی بیعت کرد و تصمیم گرفت تا با وجدان و شمشیر و با مواضع تزلزل‌ناپذیر خود به رویارویی با انواع محدودیت‌های اعمال شده بر ملت‌ها قیام کند. او مونس مقاومت و ایستادگی بود. او نقاشی بر دیوار چالش‌ها بود. گرامیداشت او گرامیداشت ما است.

 

لبنان نمادی از وحدت مذاهب اسلامی مقابل دشمن صهیونیستی

حجت الاسلام و المسلمین حمید شهریاری دبیرکل مجمع در ادامه سفرش به لبنان با سید هاشم صفی الدین رئیس شورای اجرایی حزب الله لبنان دیدار و گفتگو کرد.

دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب در این دیدار اظهار داشت: لبنان نمادی از حفظ وحدت مذاهب اسلامی و ادیان آسمانی در مقابل دشمن صهیونیستی است.

وی با اشاره به اینکه مقاومت عامل اصلی وحدت بین مذاهب اسلامی در لبنان است افزود: لبنان نمادی از حفظ وحدت مذاهب اسلامی و ادیان آسمانی در مقابل دشمن صهیونیستی است.

 

لبنان در خط مقدم جبهه مقاومت در برابر رژیم صهیونیستی است

دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با بیان اینکه لبنان در خط مقدم جبهه مقاومت در برابر رژیم صهیونیستی قرار دارد، گفت: این کشور با چالش های بسیاری روبرو است و نگاه های بسیاری متوجه لبنان است. 

حجت الاسلام و المسلمین حمید شهریاری، دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، در ادامه سفر خود به لبنان، در دیدار با شیخ حسان عبدالله، رئیس هیئت مدیره تجمع علمای مسلمین لبنان تأکید کرد: قلب ما مردم ایران و اعضای مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با ملت لبنان است و از خداوند متعال می خواهیم که آنان را در همه چالش ها پیروز گرداند.

 وی با بیان اینکه لبنان در خط مقدم جبهه مقاومت در برابر رژیم صهیونیستی قرار دارد، گفت: به همین جهت این کشور با چالش های بسیاری روبرو است و نگاه های بسیاری متوجه لبنان است. لذا پیروزی لبنان بر این چالش ها پیروزی تمام جهان عرب و اسلام و کل منطقه است که امروز با توطئه تفرقه مذهبی مواجه است.

حجت الاسلام و المسلمین شهریاری تأکید کرد: هیچ کشوری به تنهایی نمی تواند با توطئه های دشمنان مبارزه کند لذا باید تلاش ها به ویژه از سوی علمای مسلمان چند برابر شود و علما با تبادل تجربیات در این زمینه با چالش ها مبارزه کنند چرا که دشمنان جهان اسلام تمام تلاش خود را برای ایجاد اختلاف و ناامنی در میان مسلمانان انجام می دهند. لذا باید تمام نیروها برای مبارزه با این توطئه ها به کار گرفته شود.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

حکم انجام کار شخصى در ساعات ادارى و برداشتن جنس از اداره به صورت غیرقانونی چیست؟

شفقنا -حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی به چند پرسش درباره«ضمان تصرّف در بیت المال‏» پاسخ داده اند.

به گزارش شفقنا متن پرسش های مطرح شده وپاسخ های این مرجع تقلید شیعیان بدین شرح است
:

س۱. اگر جنسى را از اداره ‏اى به طور غیر قانونى برداریم، آیا حلالیت طلبیدن از مسئول آن اداره کافى است؟
س۲. انجام کار شخصى در ساعات ادارى، بدون محاسبه مرخصى، چه صورت دارد؟
س۳. آیا اجازه مدیر مربوطه در امور مرخصى، اضافه کارى و … به صورت فرا قانونى جایز است یا خیر؟
س۴. مبلغى از بودجه فعالیت‏هاى فرهنگى نزد من باقى مانده است؛ آیا مى ‏توانم آن را به دیگرى قرض بدهم و یا خودم به عنوان قرض بردارم و سپس جایگزین نمایم؟

 

*********

 

ج۱. حلالیت طلبیدن از رئیس اداره، کافى نیست؛ اگر عین جنس موجود است، خود آن و اگر از بین رفته، مثل یا قیمت آن را باید به اداره مربوطه برگردانید.
ج۲. تابع مقررات و اجازه قانونى مسئول مربوط مى‏باشد.
ج۳. مدیر اداره در حد مقررات مشروع، حق دارد اجازه دهد و اجازه او در امور خلاف مقررات، لغو و بیهوده است و موجب برداشته شدن ضمان شرعى نیست.
ج۴. استفاده از اموال عمومى بر خلاف مقررات، جایز نیست و موجب ضمان مى‏گردد. والله العالم

 

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

دقایقی؛ رزمنده ای که فرمانده سپاه عراقی ها شد

سردار شهید اسماعیل دقایقی از فرماندهان بزرگ دفاع مقدس بود که با پای ریزی گروه منصورون نبوغ او در امور جنگی شناخته و بعد‌ها به فرماندهی لشگر مجاهدین عراقی رسید.

به گزارش «تابناک»، به نقل از «تسنیم»، پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، مردم مسلمان عراق به ویژه شیعیان آن کشور، همراه و همگام با انقلاب شدند که در آن هنگام حزب بعث عراق به سرکردگی صدام به منظور زمینه سازی برای جنگ با ایران، احمد حسن البکر رئیس جمهوری وقت را از قدرت عزل کرد.

صدام، شیعیان عراق به خصوص حوزه‌های علمیه و طرفداران حزب الدعوه را به محاصره در آورد و همه گروه‌ها و سازمان‌های مخالف به ویژه شخصیت‌های دینی و علمی را به طرز وحشیانه سرکوب کرد و این سرکوب از روز اول سپتامبر سال ۱۹۷۹ و تا آخرین روز حکومت صدام ادامه داشت. اوج این حمله وحشیانه در اعدام شهید آیت الله سید محمد باقر صدر (ره) و ده‌ها تن از کادر‌های جنبش اسلامی عراق تجلی یافت.

در نتیجه این اقدامات سرکوبگرانه، ده‌ها تن از کادر‌های جنبش اسلامی و مردم بیگناه عراق از کشورشان فرار کردند و به جمهوری اسلامی پناه آورند و در شهر‌های مناطق مرزی همچون اهواز، آبادان، کرمانشاه و سایر شهر‌های ایران به ویژه تهران و قم مستقر شدند و در ابتدای ورود فعالیت‌های فرهنگی و تبلیغی خود را آغاز کردند.

با آغاز تجاوز نظامی عراق به ایران، جوانان مجاهد عراقی برای مبارزه با صدام به حمل اسلحه روی آوردند و در پادگان شهید صدر در ۲۰ کیلومتری اهواز استقرار یافته و به دفاع از جمهوری اسلامی شتافتند که تعداد زیادی از آنان در این مسیر به شهادت رسیدند که پس از آزادسازی خرمشهر و در پاسخ به پیام امام خمینی (ره) که عراقی‌ها را به سازماندهی گروه‌های بسیجی دعوت کرده بودند، یگان بسیج مجاهدین عراقی در همان پادگان شهید صدر اهواز تشکیل شد. دوره آموزشی مجاهدین در اواخر سال ۱۳۶۱ مصادف با سالگرد شهادت آیت الله سید محمد باقر صدر آغاز شد و در اوایل سال ۱۳۶۲ پایان یافت.

در پایان این دوره آموزشی، یک گردان رزمی به نام گردان «شهید صدر» و دو گروهان دیگر شکل گرفتند. بعد از گذشت مدت کوتاهی، گردان «امام موسی کاظم (ع)» و گردان «شهید دستغیب» و گردان «شهید بهشتی» تشکیل شد. آنگاه گردان انصار الحسین (ع) مخصوص نیرو‌های عشایر جنوب عراق شکل گرفت. مأموریت این گردان‌ها در ابتدای امر دفاعی و شرکت در عملیات شناسایی بود، ولی بعد از گذشت مدتی در قالب تیپ امام صادق (ع) سازماندهی شدند و حالت رزمی به خود گرفتند. در اواخر سال ۱۳۶۳ بود که «اسماعیل دقایقی» به فرماندهی این تیپ منصوب شد.
 

دقایقی که بود؟

اسماعیل دقایقی درسال ۱۳۳۳ در شهر بهبهان استان خوزستان در خانواده‌ای متدین چشم به جهان باز کرد. او پس از اتمام دوران دبیرستان، در سال ۱۳۴۹ در کنکور هنرستان شرکت ملی نفت شرکت کرد و پس از قبولی، به ادامه تحصیل در آن هنرستان پرداخت. اسماعیل در همین هنرستان با محسن رضایی فرمانده کل سپاه در دوران دفاع مقدس آشنا شد و در خوزستان گروهی به نام «منصورون» را شکل دادند.

مسعود صفایی مقدم از دوستان شهید دقایقی درباره این گروه می‌گوید: «پیش از انقلاب هر دو عضو انجمن اسلامی دانشجویی و هر دو فعال سیاسی بودیم. تقریباً در فعالیت‌ها و جلسات مذهبی و سیاسی به طور فعال شرکت می‌کردیم. به تدریج که تنور انقلاب گرم‌تر شد و احساس نیاز به سازماندهی جدی‌تر نیرو‌های پیرو حضرت امام (ره) بیشتر شد، برادران و خواهران مبارز دانشجو به این مهم مبادرت ورزیدند. در این میان برخی برادران از جمله سردار محسن رضایی به کمک تعدادی از دوستان خود از جمله شهید اسماعیل اقدام به تشکیل گروه منصورون کردند که در بهبهان بنده و دوستان زیادی از جمله شهدای عزیز سردار مجید بقایی و سردار صدرالله فنی به این تشکل پیوستند.»
 

چگونه یک ایرانی فرمانده سپاه عراقی‌ها شد؟

او در طول دوران پیروزی انقلاب اسلامی اقداماتی علیه رژیم شاهنشاهی انجام داد و در طول این مبارزه چندین بار به زندان افتاد و شکنجه شد. اسماعیل در سال ۱۳۵۳ در رشته آبیاری دانشکده کشاورزی دانشگاه اهواز قبول شد و پس از دو سال تحصیل در این رشته، دوباره در کنکور شرکت کرد و به دانشکده علوم تربیتی دانشگاه تهران که از لحاظ فضای مذهبی، سیاسی و علمی برای او مناسب‌تر از دیگر مراکز علمی و آموزشی بود، ورود پیدا کرد و در مدت حضورش در دانشگاه تهران، اقداماتی برای آگاه سازی دانشجویان و مبارزه علیه رژیم شاهنشاهی انجام داد.

مسعود صفایی مقدم درباره ویژگی‌های شهید دقایقی در دوران قبل از پیروزی انقلاب افزود: از نظر من ویژگی مهم اسماعیل این بود که زندگی را بسیار جدی می‌گرفت و همه تلاشش این بود که وقت خود را هدر ندهد. در راستای جدی تلقی کردن زندگی که یک دستور قرآنی است، همه تلاشش این بود که سبک زندگی دینی داشته باشد. برای هرکار دلیل شرعی داشته باشد. یادم هست. یک بار کسی، نسبت فتنه به یک کار او داده بود و در حالی‌که ما بسیار از نسبتی که به ایشان داده بودند عصبانی بودیم,، اما اسماعیل به طور جد دنبال این بود که ببیند آیا کار ایشان واقعا مصداق فتنه می‌شود یا خیر! و صمیمانه موضوع را پرس و جو می‌کرد که چنانچه ادعای مدعی درست است، به اصلاح بپردازد.

پس از پیروزی انقلاب اسلامی، اسماعیل با اینکه علاقه زیادی به ادامه تحصیل داشت، اما با توجه به ضرورتی که در عرصه انقلاب و دفاع احساس می‌کرد دانشگاه و تحصیل را ترک کرد و در سال ۱۳۵۸ به همراه دوستانش جهاد سازندگی را در شهر آغاجاری تأسیس کرد. پس از این نیز به همراه دیگر دوستان و همرزمانش سپاه‌های شهر‌های استان خوزستان را تأسیس کرد. شهید دقایقی در طول دوران دفاع مقدس در قرارگاه لشکر فجر، لشکر ۱۷ علی بن ابیطالب (ع) و اکثر عملیات‌ها حضور داشت و رشادت‌های زیادی از خود نشان داد. او نیز برای مدتی به قم رفت و مسئول حفاظت از شخصیت‌های استان قم را بر عهده داشت. پس از آن اسماعیل دقایقی بنا به ویژگی‌ها و توانمندی هایش به فرماندهی تیپ مجاهدین عراقی منصوب شد.

اسماعیل دقایقی در اولین اقدام، تیپ شرکت دادن تیپ در عملیات بزرگ بدر بود که در این عملیات منطقه «الترابه» در هور الهویزه توسط مجاهدین عراقی آزاد شد. دقایقی بعد از این عملیات، گردان انصار الحسین را در سازمان سه گردان فوق الذکر ادغام کرد و این تیپ از آن روز به میمنت عملیات بدر به «تیپ ۹ بدر» نامگذاری شد.

جمال جعفر آل ابراهیم معروف به شهید ابو مهدی مهندس فرمانده میدانی حشد الشعبی عراق درباره ویژگی‌های رفتاری و فرماندهی شهید دقایقی در لشکر بدر می‌گوید: «یکی از ویژگی‌های شهید دقایقی شجاعت او بود. شجاعت فقط به حضور او در جبهه محدود نبود. یکی از نشانه‌های شجاعت او نحوه تعامل با برادران مجاهد عراقی و اعتماد سازی متقابل با نیرو‌های مجاهد بود. در حقیقت با آمدن شهید دقایقی یک نوع اعتماد متقابل بین او و سایر نیرو‌های مجاهدین عراقی به وجود آمد.

ویژگی دوم شهید دقایقی، صداقت و راستگویی او بود. صداقت او خیلی روشن و آشکار بود. آدم مخلص و فداکار بود. انسانی متدین بود که هیچ وقت قرآن از دست او زمین گذاشته نمی‌شد. هر جا که می‌رفت قرآن همراه داشت. از هر فرصتی که فراهم می‌شد قرآن را باز می‌کرد و قرآن می‌خواند. مطلب مهمتر این است که شهید اسماعیل دقایقی به مجاهدین عراقی با چشم برادر نگاه می‌کرد و نه به عنوان افراد بیگانه. هر چند که روش فرماندهی او قاطع و مقرراتی بود، ولی شکی نیست که مجاهدین عراقی به او مانند یک برادر نگاه می‌کردند. مجاهدین عراقی قبل از اینکه مطیع دستورات او باشند، او را مانند پدر و برادر خود می‌دانستند. با این وصف دل همه را به دست آورده بود.

میزان توانمندی او برای برقراری روابط دوستانه با دیگران بیشتر بود. در آن زمان میانگین سنی نیرو‌های مجاهد عراقی بین ۱۵ تا ۷۰ سال بود. کسانی که معاصر شهید دقایقی بودند چه نوجوان و چه بزرگسال احساس می‌کردند که با او روابط دوستانه و شخصی دارند. این ویژگی و سایر ویژگی‌های شهید دقایقی باعث شده بود که مورد اعتماد مجاهدین عراقی قرار گیرد. از زمانی که شهید دقایقی اعتماد سازی را آغاز کرد و مورد اعتماد مجاهدین عراقی قرار گرفت، عملیات‌های تهاجمی تیپ ۹ بدر به طور منظم آغاز شد. شرکت تیپ ۹ بدر در عملیات بزرگ بدر اولین عملیات تهاجمی مجاهدین عراقی در جبهه‌ها به شمار رفت و این برکت فرماندهی و اصرار شهید دقایقی بود.»

این ویژگی‌ها به مجاهدین عراقی انگیزه داد تا به شهید دقایقی اعتماد کنند و در سایه فرماندهی او بجنگند. او با افرادی در درون تیپ بدر آشنا شد که واقعا با اخلاص و فداکار بودند. اغلب مجاهدین عراقی در آن برهه از عراق فرار کرده بودند و بخش دیگری هم آواره شده بودند، یا به دلخواه خودشان به ایران مهاجرت کرده بودند. در میان آن‌ها افراد بیسواد و افراد تحصیل کرده از قبیل پزشک، مهندس، درجه دار نظامی وجود داشت. از زمانی که شهید دقایقی این اقشار مختلف را شناخت، با مدیریت خود از این توانمندی‌ها بهره برداری کرد. به طور مثال واحد مهندسی تیپ بدر در مرحله‌ای هشت مهندس داوطلب در اختیار داشت. شهید دقایقی با ویژگی‌های منحصر به فردی که داشت، توانست از خود یک شخصیت محوری در تیپ ۹ بدر بسازد.»

لشکر ۹ بدر در طول فرماندهی شهید دقایقی در عملیات‌هایی همچون «قدس ۴»، «عاشورای ۴»، «کربلای ۲»، «کربلای ۴» و «کربلای ۵» حضوری موثر و فعال داشت. سرانجام شهید اسماعیل دقایقی در ۲۸ دی ماه ۱۳۶۵ در جریان عملیات کربلای ۵ به شهادت می‌رسد.

همسر شهید دقایقی آخرین دیدارش با او را این چنین روایت می‌کند: «دو سه هفته بود که از مسافرتش گذشته بود و من در تهران بودم. به من تلفن کرد و گفت: اگر میتوانید به اهواز بیاید.

من نگران شدم و گفتم، شاید ایشان مریض شده است؛ لذا عازم اهواز شدم، ساعت ۱۱:۳۰ شب بود که موفق به دیدار او شدم. در حالی که ایشان خیلی خسته به نظر می‌رسید، گفت: این دفعه لازم است که خودم به جلو بروم و این اولین باری بود که به من صریح می‌گفت می‌خواهم به خط اول عملیات بروم. هر چند که ایشان همیشه در خطوط مقدم بود، اما هیچ وقت من این مسئله را نگفته بود. من پرسیدم: آیا امکان دارد پیروز شویم و باز یکدیگر را ببینیم؟ ایشان گفت: من علم غیب ندارم همین قدر می‌دانم که ما داریم پیروز می‌شویم. من گفتم: شما هنوز وارد عملیات نشدید و فردا می‌خواهید شرکت کنید؟ ایشان گفت: شما فکر کنید که دیدار من و شما در بهشت می‌باشد؛ و من از همان روز با آن سخنش همه چیز را خواندم و دیگر حرفی به ایشان ندادم. صبح خداحافظی کرد و رفت.»

شهید دقایقی در حالی که با موتور برای سرکشی از نیرو‌های خود، به سمت خط مقدم در حرکت بود توسط هواپیمای دشمن هدف بمب قرار گرفت و به شهادت می‌رسد. یکی از همرزمان شهید دقایقی از لحظه شهادت او می‌گوید: «بعد از اینکه مأموریت به لشکر ابلاغ شد، برای انجام عملیات کربلای پنج، برادر اسماعیل به پادگان آمد که گردان‌ها را آماده کند. صبح یکشنبه ۲۸ دی به من گفت که یک موتور آماده کنید تا به خط برویم. بلافاصله آماده شدیم و با یک دستگاه موتور به طرف خط حرکت کردیم، تا اینکه ایشان خط را سرکشی و شناسایی کنند. در بین راه تا خط متوجه شدیم که هواپیمای دشمن در منطقه است و خیلی نزدیک به ما حرکت می‌کند. به ناچار موتور را پارک کرده و پیاده شدیم و به طرف کانال به راه افتادیم، ایشان چند قدمی جلوتر بود در این لحظه‌های بمب‌های خوشه‌ای دشمن به زمین اصابت کرد و ما هر دو زخمی شدیم و ایشان از ناحیه پا جراحت برداشتند. به هر زحمتی بود وارد کانال شدیم. چند متر جلوتر سنگری مشاهده کردیم. به قصد گرفت رفتن به آن سنگر حرکت کردیم که ناگهان صدای سوت راکتی ما را به خود توجه کرد. به سرعت به حال خیز درآمدیم. با انفجار راکت هرکدام به سویی پرتاب شدیم و کانال نیز تکان شدیدی خورد. احساس کردم سقفی بر سر ما فرو ریخته است. پس از چند ثانیه اسماعیل را صدا کردم، ولی جوابی نشنیدم. گرد و خاک کمتر شد. دقت کردم دیدم که اسماعیل بسیار آرام خوابیده است و من اصلا احتمال آن را نمی‌دادم که من سالم بمانم و او به شهادت رسیده باشد. مقداری خاک و سیمان و ... که روی ایشان بود کنار زدم و بیشتر دقت کردم دیدم ایشان با بال شهادت به دیار یار پرواز کرده است.»

محسن رضایی فرمانده وقت کل سپاه پاسداران نیز در دیدار با خانواده شهید دقایقی در سخنانی گفته بود که «.. اینکه گریه می‌کنم، به خاطر عشق و علاقه‌ای است که به اسماعیل داشتم. اسماعیل جزء نادر برادرانی بود که در قلب من جای داشت و شاید این را من بروز نمی‌دادم و به دیگران یا برای خود اسماعیل نمی‌گفتم. اما واقعا اسماعیل یکی از عزیزانی بود که من به شدت به ایشان علاقه‌مند بودم و اگر من گریه می‌کنم برای این است که نمی‌شود مانع عشق و علاقه شد به هر حال هر کسی که علاقمند به دیگری باشد، احساس دارد و متاثر می‌شود و من برای خود گریه می‌کنم که الان دیگر اسماعیل در کنار ما نیست و به هدف متعالی خودش رسیده است و اگر اسماعیل‌ها در صحنه‌های نبرد با شکوه الهی شهید نشوند، همیشه زندگی برای آنان تلخ و سیاه است. عظمت اسماعیل در رزم و مبارزه اوست. ابراهیم علیه السلام در میدان نبرد الهی است که ابراهیم می‌شود و این عشق الهی است که شکوه و عظمت و شیرینی و جذبه به اسماعیل‌ها می‌دهد.»

وصیت‌نامه شهید اسماعیل دقایقی:

ربنا افرغ علینا صبراً و ثبت اقدامنا و انصرنا علی القوم الکافرین.

خدایا! امت اسلام را صبر و استقامت عطا فرما تا در مقابل دشمنان خدا و کافران، پایداری کنند و سپس بر آنان غلبه کنند.
خدایا شهادت می‏دهم که غیر از تو خدایی نیست و محمد (ص) رسول و فرستاده توست و علی (ع) وصیّ رسول خداست. سلام بر خاندان عصمت و طهارت. درود بر خمینی کبیر و سلام بر روحانیّت معظّم و امت حزب ‏اللَّه.

خدایا از تو می ‏خواهم در هنگامی که شیطان به سراغم می ‏آید، تو او را دور سازی و مرا قوّت و آرامش عطا فرمایی که «لا حول و لا قوة الا باللَّه العلیّ العظیم».

پدر و مادر گرامی؛ در مقابل شما شرمنده‏ ام که توفیق خدمت به شما و اجرای حقوق شما خیلی کم نصیبم گشت. بدانید که «انّا للَّه و انّا الیه راجعون» انشاءاللَّه خداوند به شما صبر عطا فرماید و شما از جمله کسانی باشید که مردم و خصوصاً خانواده شهداء، اسرا و معلولین را دلداری بدهید و من هم دعاگوی شما هستم.

همسر محترمه! در این حدود 5 سال زندگی از خصوصیات خوب تو بهره بردم و مرا بسیار احترام کردی که لایق آن نبودم. پیوند من و تو با شعار اسلام و ایمان شروع شد و بعد سعی نمودیم هر روزمان با روز دیگر متفاوت باشد و احکام اسلام را پیاده کنیم و خوب می‏دانی که راه من در ادامه این زندگی و سیر به عمل در آوردن عقیده به اسلام بوده است. چطور می‏توانستم در خانه راحت باشم و کاری نکنم، در صورتی که جان و مال امت مسلمان ایران به سوی جبهه سرازیر است. انسان در برخورد با مصائب و مشکلات است که لذّت ایمان و توجّه به خدا را درک می‏کند و ا گر رفتن من مصیبتی برایت باشد می‏دانی که «الذین اذا اصابتهم مصیبة قالوا انّا للَّه و انا الیه راجعون». در تربیت ابراهیم و زهرا سعی خود را بنما؛ بری آنها دعا می‏کنم و امیدوارم افرادی مفید برای اسلام و خط ولایت اهل بیت عصمت و طهارت و ولایت فقیه باشند. بعد از من سعی کن با مشورت آقایان علماء در قم مثلاً آقای راستی یا آقای کریمی، منطقی‏ترین راه را برای خود انتخاب بنمایی که انشاءاللَّه اگر بهشت نصیبم شد، یکدیگر را در آنجا ملاقات کنیم. انشاءاللَّه با صبر و استقامت خود که خدا بیشتر به تو دهد، اسوه‌ا‏ی در جامعه خود باشی.

برادران گرامیم و خواهران محترمه!

برای شما نیز آرزوی صبر و استقامت در پیگیری اهداف اسلامی دارم. انشاءاللَّه بتوانید با کار و فعالیت، خود را بیش از پیش وقف راه خدا و اسلام کنید. جهانی که امروز پر از فسق و فجور و خیانت ابرقدرتهاست، تلاش و ایثار می‏‌خواهد. در راه حسین (ع) - سیدالشهداء - رفتن، حسینی شدن می‏خواهد. انشاءاللَّه در پیروی از راه امام امت خمینی کبیر که همان راه خدا و قرآن و اهل بیت (ع) است، موفّق باشید. دیدن برادران رزمنده در خط اول که با آرامش مشغول نماز هستند و با متانت، نیروهای دشمن و تانکهای او را می‏بینند و با سلاح مختصر با آنان مقابله می‏کنند، از تجلّیّات حسینی شدن این امت است که مرا به وجد آورده است. حقوق شما را آنطور که باید رعایت ننموده‏ام که ان‌شاءاللَّه مرا ببخشید؛ من هم دعاگوی شما هستم.

خدمت کلیه اقوام و فامیل و دوستان و آشنایان سلام عرض می‏کنم و برای آنان توفیق در خط اسلام و قرآن بودن را آرزومندم. قطعاً نتوانسته‏ام حقوق شما را به خوبی رعایت کنم. انشاءا... مرا ببخشید.

از همه شما التماس دعا دارم. والسلام علی عبادالله الصالحین.

پاسدار اسماعیل دقایقی
سوم جمادی‏الثانی 1404 روز وفات حضرت فاطمه زهرا (س) اولین منادی حق ولایت و وصایت اهل بیت عصمت و طهارت (ع)

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

شیعیان پاکستان در اعتراض به سرنوشت مبهم مفقودین شیعه تجمع کردند

جمعی از فعالان سیاسی و مذهبی پاکستان در اعتراض به ناپدید شدن افراد از جمله چهره‌های مذهبی و سرنوشت مبهم دیگر مفقودشدگان، در «اسلام‌آباد» پایتخت این کشور دست به تجمع زدند.

به گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری رسا، فعالان سیاسی از جمله برخی مسئولان حزب مجلس وحدت مسلمین و کمیته شیعیان مفقوده، روز جمعه در مقابل باشگاه خبرنگاران شهر اسلام‌آباد در اعتراض به تکرار پدیده ربایش مشکوک افراد از جمله چهره‌های شیعه تجمع کردند.

معترضان یکپارچه اعلام کردند: دولت، نهادهای امنیتی و اطلاعاتی در پاکستان باید برای حفاظت از شهروندان این کشور به ویژه شیعیان فوری انجام داده و باید نسبت به سرنوشت مبهم مفقود شدگان پاسخگو باشند.

آنان با ابراز نگرانی نسبت به عدم حل پرونده افراد ناپدید شده به ویژه مفقود شدن اخیر یکی دیگر از چهره‌های مذهبی و مدنی متعلق به جامعه شیعیان، افزودند: سکوت نهادهای مسئول از جمله مجموعه دولت در قبال پرونده مفقود شدگان و باعث تشدید آلام خانواده‌های آسیب دیده شده است.

معترضان در این تجمع گفتند: ناپدید شدن ناخواسته شهروندان به ویژه فعالان عرضه رسانه، دینی و مدنی به اعتبار کشور و جایگاه آزادی بیان لطمه شده و مغایر با حقوق اساسی افراد برای دسترسی به عدالت و سایر نیازهای حقوقی در پاکستان است.

دبیرکل حزب مجلس وحدت مسلمین از احزاب پیشروی شیعیان پاکستان نیز با صدور بیانیه‌ای اعلام کرد: این حزب خواهان حل فوری سرنوشت مفقود شدگان است و از هرگونه حرکت و پویش برای پیگیری این مسئله قویا حمایت می‌کند.

علامه «ناصر عباس جعفری» تاکید کرد: موضوع مفقود شدن اجباری افراد حرکتی سنگین علیه حقوق بشر است و ما در برابر آن هرگز ساکت نخواهیم ماند.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

آیت‌الله محقق داماد: ما نام فرعون را شنیده‌ایم ولی نمی‌دانیم بیشتر ما فرعون صفتیم

شفقنا – آیت‌الله دکتر سید مصطفی محقق داماد تصریح کرد: پیام‌ها امروز از تشیع به ادیان جهان از جمله به مسیحیت واتیکان، رسیده‌اند و آنها درک کرده‌اند که مکتب تشیع، خردپذیر است نه خردستیز؛ مکتب خونریز نیست، مکتب تعقل است و برهان و عدالت. لذا اگر پاپ فرانسیس از گوشه واتیکان برمی‌خیزد و به دیدار مرجعیت شیعه می‌آید، برای این است که او درک کرده که تشیع، اسلام راستین را معرفی می‌کند، نه اسلام داعشی و اسلام بوکوحرام و امثال آن‌ها را.‌

** جهان معاصر از خشونت دینی‌ بیزار است

** جهان معاصر از آنان که به نام دین خشونت می‌کنند، آسیب دیده و متنفر شده است.‌

** بدون قائل بودن حق تفکر و اندیشه برای دیگران، گفت وگو معنا نمی‌یابد.‌

** در حقوق شهروندی، باید تقسیم به مؤمن و کافر را برداریم و به جای آن مُسالم و محارب بگذاریم.‌

** امروز جهان معاصر از دین خشن و خونریز، چه یهود و چه اسلام و چه مسیحیت، آسیب دیده و از آنان که به نام دین خشونت می‌کنند، متنفر شده است.‌

آیت‌الله دکتر سید مصطفی محقق داماد، در نشست مجازی نوروزی کانون همبستگی یزدی‌تباران با موضوع «گفت‌وگوی ادیان»، ضمن بیان این مطالب اظهار کرد: این پیام‌ها امروز از تشیع به ادیان جهان از جمله به مسیحیت واتیکان، رسیده‌اند و آنها درک کرده‌اند که مکتب تشیع، خردپذیر است نه خردستیز؛ مکتب خونریز نیست، مکتب تعقل است و برهان و عدالت. لذا اگر پاپ فرانسیس از گوشه واتیکان برمی‌خیزد و به دیدار مرجعیت شیعه می‌آید، برای این است که او درک کرده که تشیع، اسلام راستین را معرفی می‌کند، نه اسلام داعشی و اسلام بوکوحرام و امثال آن‌ها را.‌

رئیس گروه مطالعات اسلامی فرهنگستان علوم ایران در این نشست ابتدا ارتباط با پیروان ادیان دیگر را به چهار دسته تقسیم کرد و انواع این ارتباط را «احتجاج»، «مباحثه یا مناظره» و «گفت و گو» برشمرد و درباره هر یک از این روش‌ها و تمایز آن‌ها با یکدیگر توضیح داد.‌

وی رابطه از نوع «احتجاج» را برای اثبات حقانیت و غلبه بر خصم با پیش‌شرط خصم دانستن طرف مقابل و انگیزه اثبات مدعای خود و ابطال مدعای طرف مقابل معرفی کرد و ادامه داد: مباحثه یا مناظره، معمولا بین ادیان مختلف نیست، بلکه یکی از آداب درسی و از مهم‌ترین روش‌های تحصیلی نظام آموزشی حوزه‌های علمیه شیعه است که از دیرباز تاکنون میان طلاب علوم دینی شیعه مرسوم بوده، ولی در حوزه‌های اهل سنت از جمله نظامیه بغداد، مرسوم نبوده است و به جای آن، تمرین و تکرار داشته‌اند. خواجه نصیرالدین طوسی، مباحثه را چنین تعریف کرده است: «بر طالب علم لازم است به گفت‌وگو و مناظره بپردازد. این گفت‌وگو باید همراه انصاف و آرامش و تفکر باشد و از فریاد و خشم دوری کند، زیرا مناظره و گفت‌وگو، هم‌اندیشی است و هم‌اندیشی برای دریافت درستی است؛ و رأی درست، فقط با تفکر و انصاف حاصل می‌شود و با خشم و خروش به چنگ نمی‌آید.»‌

این استاد حوزه و دانشگاه درباره سومین نوع ارتباط پیروان ادیان با یکدیگر یعنی گفت‌و‌گو توضیح داد: «گفت و گو»، نه «احتجاج» است و نه «مناظره» و نه «مباحثه». این کلمه ترجمه dialogue در انگلیسی است و در اصلاح عربی امروز به «حِوار» ترجمه کرده‌اند. واژه‌های حِوار، یحاوره، یحاور و … در قرآن مکرر آمد‌ه‌اند. گفت‌وگو، نوعی هم‌اندیشی و تعامل و تفاهم است. به نظر من اگر کلمه «سواء» را در کنار دیالوگ، مباحثه، مناظره و احتجاج می‌گذاشتیم، مناسب‌تر بود.‌

آیت‌الله محقق داماد پیشنهاد قرآن به پیروان ادیان ابراهیمی که ادیان توحیدی هستند، را تکیه بر امر مشترک فیمابین که توحید است، دانست و هدف آن را مقابله با شرک و بدبختی و فساد در زمین معرفی کرد و افزود: این دعوت کاملا و دقیقا نشان‌دهنده احترام متقابل به افکار دیگران است. این تفکر، منشاء درخت دوستی است نه درخت دشمنی.‌

وی پیش‌نیاز گفت‌وگو کردن با افرادی از ادیان دیگر را معرفت و ذهنیت پیشین دانست که تا نباشد، گفت‌وگو معنا ندارد و تحقق نمی‌یابد و تصریح کرد: آن ذهنیت و معرفت، عبارت است از قائل بودن حق تفکر و حق اندیشه برای دیگری جز خود. تعجب نکنید عده‌ای از ما انسان‌ها فقط حق تفکر و اندیشه برای خودمان قائلیم نه برای دیگری. ما نام فرعون را شنیده‌ایم ولی نمی‌دانیم بیشتر ما فرعون صفتیم. تفرعن ما همان نکته‌ای است که در تفرعن فرعون مصر وجود داشت.او گفت: مَا أُرِیکُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَ مَا أَهْدِیکُمْ إِلَّا سَبِیلَ الرَّشَاد ِ… همانی که من رایم هست، شما باید دنبال همان باشید. این تفکر و ذهنیت که دیگری باید دنبال فکر من برود و از من پیروی نماید، از نظر قرآن مجید مایه فساد و تفرعن است.‌

عضو هیأت امنای سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران با اشاره به آیه «هاتوا برهانکم» گفت: هر کسی که حرف خوب زد باید بشنویم، اما گذشته از آن، حرف آنها که باطل است، حتی آن‌ها که برهان ندارند، را باید بشنویم؛ آنان حق دارند بر باطل باشند و اشتباه فکر کنند و فقط در یک صورت دشمن شما هستند، وقتی سلاح به دست بگیرند و در راه دین با شما مبارزه کنند. این یکی را استثناء کنید و به همه آن‌ها باید نیکی و احسان کنید. سوره مبارکه ممتحنه نیز می‌گوید: لَا یَنْهَاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ لَمْ یُقَاتِلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَلَمْ یُخْرِجُوکُمْ مِنْ دِیَارِکُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَیْهِمْ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ. این همان باطل‌ها هستند، آن‌هایی که فقط باطلند ولی در دین با ما مقاتله نکردند و برای بیرون کردن ما از دیارمان اهتمام نورزیدند.‌

این آیه سرمشقی است برای همه ما که حتی با کسانی که بر باطلند، به قسط و عدالت رفتار کنیم

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

پاسخ جالب آیت‌الله بروجردی به شاه

آیت‌الله بروجردی مرجع بزرگ شیعیان در مخالفت با خواسته‌های نابجای شاه هیچگاه از موضع خود کوتاه نمی‌آمدY بطوری که در امر اصلاحات ارضی تا قبل از فوت وی، محمدرضا پهلوی جرات اجرای آن را نداشت.

به گزارش ایسنا، پایگاه «مرکز اسناد انقلاب اسلامی» با این مقدمه نوشت: روزی محمدرضا پهلوی شخصی را خدمت آیت‌الله بروجردی فرستاد تا به ایشان اطلاع دهد که مجبوریم اصلاحات ارضی را به انجام برسانیم تا از کشورهای همسایه عقب نمانیم. آیت‌الله بروجردی در پاسخ گفت: «کشورهای همسایه، اول جمهوری شدند بعد این اصلاحات را کردند. نه مثل اینجا که هنوز سلطنتی است.»

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

فراخوان مسابقه ملی «طراحی کتابخانه عشایری» منتشر شد

به گزارش خبرگزاری تسنیم به نقل از  پایگاه اطلاع‌رسانی نهاد کتابخانه‌ها؛ کتاب خوب یکی از بهترین ابزارهای کمال بشری است و کتاب‌خوانی یکی ارزش‌های بزرگ هر جامعه است. جامعه‌ ایران با گوناگونی وسیعی که در الگوهای زندگی دارد، نیازمند الگوهای مختلف بسط کتاب‌خوانی است.

بیش از 1.5 درصد جمعیت ایران را عشایر می‌سازند؛ مردمانی سخت‌کوش و قانع که در الگوی زیستی تنگاتنگی با طبیعت و بوم ایران هستند. اگرچه بسیاری از مشاهیر و مفاخر علم و ادب و هنر ایرانی از جامعه‌ی عشایری هستند، اما زیرساخت‌های فرهنگی و خدمات عمومی آن‌طور که برای شهرها و روستاها تعریف مشخص دارد، در جامعه عشایری هنوز جای توسعه بسیار دارد. نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور، با مشارکت فب‌لب ایران، در نظر دارد طراحی کتابخانه‌ای قابل حمل برای خدمات‌رسانی به مردم شریف عشایر کشور را از طریق برگزاری یک مسابقه ملی به انجام برساند. ‌

نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور که متولی ساخت، تجهیز، بازسازی، توسعه کتابخانه‌های عمومی و مدیریت و نظارت بر اداره‌ی آن‌ها است، به عنوان نهاد عمومی غیردولتی، با هدف برآوردن نیاز اطلاعاتی، علمی، آموزشی و فرهنگی جامعه ایرانی به ارائه خدمات کتابداری و اطلاع‌رسانی می‌پردازد. این نهاد در حال حاضر از شبکه سه هزار و 525 کتابخانه عمومی که شامل دو هزار و 634 کتابخانه‌ی نهادی، 867 کتابخانه‌ مشارکتی، 24 کتابخانه‌ مستقل برخوردار است که به بیش از 9 میلیون کاربر و دو میلیون عضو خدمات ارائه می‌کند.

کتابخانه‌های امروز متناسب با تغییرات وسیعی که در تعاملات فرهنگی جامعه شکل گرفته است، دیگر تنها فضاهایی برای امانت یا مطالعه کتب نیستند؛ نگاهی که امروز به مفهوم کتابخانه است آن را نوعی پیش‌ران فرهنگی جامعه می‌بیند که پیرامون کتاب -به عنوان اصیل‌ترین و بنیادی‌ترین تجسم فرهنگ و دانش- شکل می‌گیرد. کتابخانه‌ها امروز مراکز خلاق فرهنگی هستند که روی‌دادهای مختلف فرهنگی، تعاملات ادبی و دانشی و نیز موضوعات جدید فرهنگ و رسانه را در کنار فعالیت سنتی خود دنبال می‌کنند و این نگاه کلان اگرچه با تجربه‌ کالبدی امروز کم‌تر ممکن است، اما در مورد کتابخانه‌های سیار نیز وجود دارد.

نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور به منظور توسعه کتابخوانی در جوامع روستایی و عشایری برنامه‌های ویژه‌ای دارد. از جمله‌ی این برنامه‌ها طعم کتاب با عشایر، طرح سفیران کتاب با هدف دسترسی آسان به منابع کتابخانه‌ای و ترویجی کتاب‌خوانی در جامعه عشایری و راه‌اندازی کتاب‌خانه سیار و ارائه خدمت به جامعه روستایی و عشایری که مورد استقبال بسیاری نیز تاکنون قرار گرفته و زمینه‌ساز تجربه فرهنگی مناسب نیز شده است.

یکی از اولویت‌های نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور در دسترس‌کردن امکانات کتابخانه‌ای برای جوامع عشایری با شیوه‌ مداوم یا فصلی زیست مبتنی بر کوچ در گستره‌ی ایران زمین است. بر اساس نتایج آخرین سرشماری اجتماعی ـ اقتصادی عشایر کوچنده، تعداد 1186398  نفر جمعیت عشایری در قالب  212 هزار و 772 خانوار، 104 ایل، 552 طایفه‌ مستقل، 19 هزار و 840  کوچک‌ترین رده ایلی در 30 استان کشور استقرار دارند. بررسی وضعیت جمعیت عشایر کشور از سال  هزار و 245 شمسی تا آخرین سرشماری، نشانگر کاهش نسبت جمعیت عشایر در مقایسه‌ با جمعیت کل کشور از حدود 38.6 درصد به 1.68 درصد است. این میزان، هر چند حاکی از گزینش یکجانشینی و زیست متفاوت عشایر است، در عین حال بر پشتوانه‌ی فرهنگی جمعیتی عظیم ایران دلالت دارد و نیز چیزی از ضرورت تمهید و ارائه خدمات مناسب به اجتماعات کوچنده یا محله‌های اسکان عشایر نمی‌کاهد.

پرداخت به جمعیت عشایری کشور یکی ماموریت‌های نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور است که نیازمند تجهیرات کتابخانه‌ای خاص با تناسب کامل با ماهیت کوچندگی عشایر است. برای دست‌یابی به این نوع کتابخانه‌های سیار، نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور در صدد برگزاری مسابقه طراحی می‌باشد. مسابقه در پی بازتعریف کالبد کتابخانه‌های سیار با تمرکز بر پاسخ به نیاز کارکردی و فرهنگی جامعه عشایر و برنامه‌ها و خدمات ویژه‌ کتابخانه‌ای جامعه عشایری‌ است.

کتابخانه‌های سیار، که در حال حاضر در قالب اتوبوس‌های کارکرده و فضاسازی شده یا کانکس‌های موقت تعریف می‌شوند، تنها جواب کارکردی عملیات امانت کتاب را می‌دهند و از حیث فرهنگی نیز هویت نامتجانسی با فرهنگ و فضای زندگی عشایر دارند. براساس نگاه کلانی که تعریف کتابخانه را متفاوت کرده است و به جز عملیات سنتی کتابخانه‌ای، انتظارات وسیع فرهنگی و کارکردی نیز از آن دارد، بازتعریف کتابخانه‌های سیار نیز در کنار چالش‌های موجود باید به پاسخ‌هایی جدید در تعامل کتابخانه و بستر، کتابخانه و جامعه عشایری و نیز کتابخانه و نقش فرهنگی جدیدی که پذیرفته است رهنمون باشد. در کنار نقش‌های مرسوم کتابخانه‌ای، نقش کتابخانه‌های سیار به عنوان عامل تحقق دولت الکترونیک در بستر زندگی عشایر کشور یکی دیگر از کارکردهای این کتابخانه‌ها است.

همچنین امکانات ارائه محتوای آموزشی نظیر تخته و امکانات چند رسانه‌ای از جمله نمایش فیلم و تصویر در نمایشگر یا پرده‌ نمایش و ویدئو پروژکتور برای گروه‌های سنی، فضا و امکاناتی برای تسهیل سوادآموزی برای نوسوادن و کم‌سوادن و بهبود اوقات فراغت همه اقشار به‌خصوص کودکان از طریق برگزاری رویدادهای فرهنگی مختلف از نیازهای طرح است.

  • بر این اساس، هدف از برگزاری این مسابقه، مشارکت اهالی طراحی، هنر و فرهنگ به خصوص طراحان معماری، طراحان صنعتی، فعالان فرهنگی عرصه‌ کتاب و فعالان فرهنگی حوزه‌ عشایری‌ برای بسط دامنه‌ پاسخ‌های ممکن به این سوال است: یک کتابخانه سیار عشایری که بخواهد به عنوان یک مرکز فرهنگی موقت عشایری و به صورت مداوم در ارتباط با آن جامعه باشد، چه کالبدی دارد؟ به این ترتیب محورهای زیر از شاخص‌ترین اهداف برگزاری مسابقه و موضوعات مورد توجه در داوری آن هستند:
  • توجه به اقلیم، بستر و بوم طبیعی زندگی عشایر
  • توجه به گوناگونی ایلات ایران، ارزش‌ها، هنرها و زیبایی‌شناسی آن‌ها
  • توجه به نقش فرهنگ‌ساز کالبدی کتابخانه و ارزش‌هایی که می‌تواند در بستر خود بیافریند
  • توجه توامان به تکنیک‌های ساختی، فناورانه و نوین
  • توجه به ویژگی‌های کاربردی و استفاده آسان
  • رعایت اصل صرفه‌جویی و هزینه‌کرد بهینه در ساخت

مسابقه به صورت طراحی کانسپت و الگوی اجرایی و ساخت‌پذیری یک واحد کتابخانه قابل حمل عشایری‌ است.

کتابخانه قابل حمل عشایری، یک واحد ساختی کوچک‌مقیاس است که لازم است حجم2500 تا 4000 نسخه کتاب و اقلام فرهنگی را در خود جا دهد. این واحد باید بتواند با وسائل نقلیه موجود و بدون چالش خاصی حمل شود و در نواحی مختلف زندگی عشایری پیاده‌سازی موقت شود (لازم نیست از یک جاده‌ قابل عبور و مرور به فاصله زیادی خارج شود). فراخور رفتارهای فرهنگی مورد نظر این کالبد باید بتواند در پیرامون خود مساحتی مابین  40 تا 60 مترمربع را فضاسازی و قابل بهره‌برداری موقت کند. همچنین امکانات ارائه محتوای آموزشی نظیر تخته و امکانات چند رسانه‌ای از جمله نمایش فیلم و تصویر در نمایشگر یا پرده‌ نمایش و ویدئو پروژکتور برای گروه‌های سنی مختلف از نیازهای طرح است. تجهیزات رایانه‌ای جهت خدمات دولت الکترونیک برای عشایر نیز از دیگر نیازهای طرح می‌باشد.

به این ترتیب معیارهای اصلی طراحی عبارتند از:

نوآوری در طراحی و ساخت پذیری

قابل حمل بودن با وسائل نقلیه مرسوم

امکان حمل و نگه‌داری 2500 تا 4000کتاب و اقلام فرهنگی

طراحی درست مکانیزم احتمالی باز و بسته شوندگی طرح

فضاسازی کالبدی و پیرامونی 40 تا 60 مترمربعی

امکانات چندرسانه‌ای

امکان ارائه خدمات دولت الکترونیک

 قالب ارائه آثار به صورت شیت‌بندی و سند دیجیتالی در سایزی با ارتفاع A3 (42 سانتی‌متر) و طول نامحدود سند است که در فرم مخصوص مسابقه بارگذاری خواهد شد. هرگونه اسناد تکمیلی در قالب ویدئو، تور مجازی، ماکت و یا اسناد دیگر نیز در کنار سند اصلی مسابقه قابل دریافت می‌باشد و از امتیاز اضافه در داوری برخوردار خواهد بود. طبعا ارسال آثار فیزیکی با هماهنگی دبیرخانه و به آدرس ارائه شده از دبیرخانه بر عهده‌ شرکت‌کننده است.

چگونگی برگزاری مسابقه

مسابقه طراحی کتابخانه قابل حمل عشایری، در یک مرحله و به صورت آزاد و در سطح ملی برگزار خواهد شد. داوطلبان شرکت در مسابقه می‌بایست پس از ثبت‌نام، در مهلت تعیین شده طرح‌های خود را تهیه و در فرم مخصوص ارائه شده توسط دبیرخانه به صورت آنلاین بارگذاری نمایند. ‌طرح‌های عرضه شده طبق ضوابط مسابقه، داوری خواهد شد و نتایج آن طبق تقویم به اطلاع شرکت‌کنندگان خواهد رسید.

شرکت در مسابقه برای عموم طراحان و سازندگان حرفه‌ای، دانش‌جویان و دانش‌گاهیان، فعالان طراحی و ساخت و فعالان فرهنگی آزاد خواهد بود. هیچ محدودیتی برای شرکت در مسابقه به صورت فردی، گروهی و شرکتی وجود ندارد. هم‌چنین محدودیتی در ارائه چند طرح توسط یک گروه یا شرکت‌کننده نخواهد بود و لازم است به ازای هر طرح ثبت‌نام مستقلی صورت گیرد. در صورت شرکت در قالب گروه یا شرکت، لازم است فردی به عنوان نماینده برای کلیه مکاتبات و ابلاغات بعدی معرفی گردد.

ثبت‌نام در مسابقه

ثبت نام در مسابقه، رایگان و برای تمام علاقه‌مندان آزاد خواهد بود. ثبت‌نام از طریق درگاه مجازی ثبت‌نام مسابقه، قابل دست‌یابی به نشانی fablab.ir/ketabashayer خواهد بود. کلیه اطلاع رسانی‌ها علاوه بر انتشار از طریق فضای مجازی، به صورت اختصاصی نیز براساس اطلاعات ثبت شده از شرکت‌کنندگان به صورت رایانامه نیز در اختیار آن‌ها قرار می‌گیرد.

قوانین مسابقه

لازم است شرکت‌کنندگان تمامی مدارک طراحی خود را مطابق دستورالعمل مسابقه، آماده و در قالب فرم آنلاین «ثبت اثر در مسابقه طراحی کتابخانه عشایری» بارگذاری کنند.

در صورت عدم رعایت قوانین مربوط به حقوق معنوی و محرز شدن وجود کپی‌برداری عینی و کلان از طرح‌های دیگر در طرح‌های برگزیده، هیأت برگزارکننده، می‌تواند علاوه بر درخواست بازگشت جایزه از برگزیدگان، به دریافت خسارت نیز اقدام کند. ‌

مالکیت معنوی طرح‌های برگزیده پس از مسابقه در اختیار برگزار کننده خواهد بود.

هیات برگزار کننده برای عقد قرارداد و انجام مراحل بعدی طراحی با طرح‌های برگزیده تعهدی ندارد و ممکن است از بین کلیه‌ی طرح‌ها، با گروه یا گروه‌هایی از شرکت کنندگان برای ادامه فرآیند طراحی و ساخت اقدام به عقد قرارداد کند.

هیئت داوران

هیئت داوران مسابقه ترکیبی از اساتید دانشگاهی و طراحان معماری و طراحی صنعتی است. ترکیب هیئت داوران به شرح زیر خواهد بود:حامد مظاهریان  ـ دانشیار معماری دانشگاه تهران ـ معاون برنامه‌ریزی و توسعه شهری شهردار تهران، محمدرضا قدوسی طراح حرفه‌ای و کارشناس ارشد معماری ـ دارنده عنوان جوایز متعدد معماری، فاطمه فهیم‌نیا ـ دانشیار علم اطلاعات و دانش شناسی دانشگاه تهران ـ نماینده نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور، مهدی مومنی ـ طراح حرفه‌ای و کارشناس ارشد طراحی صنعتی ـ دارنده عنوان جوایز متعدد طراحی و زهیر متکی  استادیارمعماری دانشکده معماری شهرسازی دانشگاه شهید بهشتی
مسئول هماهنگی‌های بین‌المللی دانشکده معماری و شهرسازی.

انتخاب طرح‌های برتر و رتبه‌بندی آن‌ها زیر نظر هیئت داوران مسابقه انجام خواهد شد. از میان طرح‌های رسیده به دبیرخانه مسابقه، حداکثر 8 طرح برگزیده و رتبه‌بندی خواهد شد و جوایزی به آنها تعلق خواهد گرفت. این جوایز به ترتیب رتبه به شرح زیر است:

طرح برگزیده اول 25 میلیون تومان + تقدیر + حمایت از ساخت نمونک اولیه

طرح برگزیده دوم 15 میلیون تومان + تقدیر + حمایت از ساخت نمونک اولیه

طرح برگزیده سوم 1010 میلیون تومان + تقدیر + حمایت از ساخت نمونک اولیه

طرح برگزیده چهارم تا هشتم 1 میلیون تومان + تقدیر

تقویم مسابقه

تاریخ‌های مهم برگزاری مسابقه به شرح زیر است:

مهلت ثبت نام: 24 اردیبهشت 1400

مهلت ارسال آثار: 31 اردیبهشت 1400

اعلان نتایج در پایگاه اطلاع رسانی: 15خرداد 1400

مراسم اعلام نتایج و اهدای جوایز: 23 _31  خرداد 1400

دبیری علمی و اجرایی مسابقه، بر عهده‌ی فب‌لب ایران است و دبیرخانه مسابقه در محل کارخانه هنر، طراحی و ساخت (فب‌فکتوری) واقع خواهد بود. آدرس دبیرخانه:‌ تهران، میدان تیموری، بلوار اکبری، ابتدای خیابان قاسمی، کارخانه هنر، طراحی و ساخت.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

دریافت

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰