سایت تخصصی خرید و فروش فیش حج

تغییر رویکرد امامزاده‌‎ها در کرونا و کمک ۱۹۲ میلیارد تومانی برای کمک به نیازمندان

سال گذشته در حالی که چندین ماه امامزاده‌ها برای جلوگیری از شیوع کرونا بسته بودند، خادمان برای کمک به نیازمندان و مبارزه با کرونا بیش از 190 میلیارد تومان هزینه کردند.

به گزارش شبکه خبری تهران نیوز: شیوع کرونا در کشور بسیاری از گروه‌های جهادی، ‌موکب‌ها و مردم را برای جلوگیری از این ویروس به میدان آورد که امامزاده‌های استان تهران نیز از این اقدامات مستثنا نبودند.

امامزاده‌ها به کارگاه تولید ماسک و توزیع مواد ضدعفونی تبدیل شدند

بر همین اساس، از اوایل شیوع کرونا پس از مصوبه ستاد مبارزه با کرونا مبنی بر تعطیلی امامزاده‌ها، بسیاری از امامزاده‌های استان تهران به کارگاه تولید ماسک و توزیع مواد ضدعفونی تبدیل شدند و به گفته حجت‌الاسلام سیدهاشم حسینی، معاون فرهنگی اوقاف استان تهران از ابتدای شیوع کرونا تاکنون حتی یک روز هم امامزاده‌ها تعطیل نشدند و فقط متناسب با شرایط، نوع خدمات آن‌ها متفاوت شد.

همزمان با نوروز ۹۹ که امامزاده‌ها پذیرای زائران نبودند، خادمان امامزاده‌ها با همکاری گروه‌های جهادی اقدام به ضدعفونی معابر و خیابان‌ها کرده و به دلیل کمبود ماسک و مواد ضدعفونی، در امامزاده‌ها تجهیزات لازم از چرخ خیاطی و پارچه‌ مناسب تعبیه شد تا ماسک، شیلد و لباس‌های مورد نیاز کادر درمان تولید شود.

توزیع بیش از ۶۹ هزار سبد بهداشتی در طرح آستان مهربانی

اولین طرح متمرکز اوقاف استان تهران در ایام کرونا و همزمان با نوروز و تعطیلی امامزاده‌ها «آستان مهربانی» بود که در این طرح ۶۹ هزار و ۳۰۰ سبد بهداشتی همچون ماسک، مواد ضدعفونی و همچنین یک هزار و ۸۵۸ بسته معیشتی بین نیازمندان توزیع شد.

همچنین بسیاری از بقاع متبرکه محل تهیه آبمیوه و تامین لوازم بهداشتی نیازمندان و محرومان اختصاص یافت و در ماه نخست شیوع کرونا ۲۰ مرکز تولید ماسک در امامزاده‌ها راه‌اندازی شد.

از تبرکات مهدوی تا ضیافت همدلی در سال ۹۹

طرح «تبرکات مهدوی» به مناسبت نیمه شعبان نیز دومین طرح اوقاف استان تهران در ایام کرونا بود که بر اساس آن ۶۳ هزار و ۷۳۷ سبد بهداشتی و ۶ هزار و ۳۹۷ بسته معیشتی و ارزاق با اولویت مناطق محروم توزیع شد و پس از آن در ماه مبارک رمضان، توزیع بسته‌های معیشتی ادامه داشت؛ تا جایی که به گفته مجتبی عبداللهی، مدیرکل اوقاف استان تهران طرح «ضیافت همدلی» با توزیع ۶۱ هزار و ۳۶۰ سبد بهداشتی و ۱۹ هزار و ۶۴۳ بسته معیشتی با همکاری امامزاده‌ها اجرایی شد.

پس از پایان ماه مبارک رمضان، امامزاده‌های استان تهران با رعایت نکات بهداشتی به روی زائران باز شد که البته تربتخانه آستان‌های مقدس به دلیل اهمیت رعایت نکات بهداشتی و فاصله اجتماعی همچنان بسته بودند.

تبرکات علوی همزمان با عید غدیر اجرایی شد

«تبرکات علوی» به مناسبت عید سعید غدیر خم در امامزاده‌های تهران برگزار و طی آن یک هزار و ۴۹۵ بسته بهداشتی و سه هزار و ۲۵۲ بسته مواد غذایی بین نیازمندان توزیع شد و در تهیه و توزیع آن زائران و خیران نیز نقش مهمی داشتند.

با آغاز ماه محرم، امامزاده‌ها نیز رنگ و بوی ایام عزاداری امام حسین (ع) را گرفت و به نوعی تبدیل به هیأت شد و با توجه به اینکه امکان برپایی نمایشگاه «شمیم حسینی» برای تأمین مایحتاج هیأت‌ها و مساجد به دلیل شیوع کرونا وجود نداشت، این طرح به شیوه دیگری همزمان با دهه اول محرم اجرایی شد.

برنامه امامزاده‌ها همزمان با عزاداری سیدالشهدا (ع) در ایام کرونا

به گفته مدیرکل اوقاف استان تهران نمایشگاه در طرح «شمیم حسینی» همزمان با ایام کرونا، ۳۵۱ هزار و ۱۱۰ سبد بهداشتی و ۴۶ هزار و ۹۲۳ بسته معیشتی بین نیازمندان توزیع شد.

علاوه بر این، در ماه عزاداری سیدالشهدا (ع)، ۱۴ امامزاده‌ منتخب استان تهران میزبان هیأت‌های مذهبی بودند؛ به طوری که امامزاده صالح (ع) به عنوان یکی از بزرگترین هیأت‌ها در ایام محرم و صفر شناخته شد که در این آستان هیأت ریحانةالنبی (ص) با مداحی محمدحسین پویانفر و با رعایت نکات بهداشتی پذیرای زائران بود.

توزیع روزانه ۳ هزار غذای گرم بین هیأت‌ها در دهه اول محرم

همچنین با توجه به اینکه غذای نذری در امامزاده‌ها طبق روال هر ساله توزیع نمی‌شد، در دهه اول ماه محرم روزانه سه هزار پرس غذای نذری به صورت متمرکز طبخ و بین هیأت‌های عزاداری توزیع شد.

رزمایش همدلی که مطالبه رهبر معظم انقلاب اسلامی بود نیز از همان ابتدای ماه محرم در دستور کار امامزاده‌ها قرار گرفت که بر اساس آن، ۵۰ هزار بسته معیشتی در سطح استان تهران و ۲۰ هزار بسته در شهر تهران توزیع شد.

برپایی عزاداری امام حسین (ع) در بیمارستان‌ها

همچنین بخشی از کمک‌های اوقاف استان تهران به جای تهیه غذای نذری در امامزاده‌ها، به تأمین مواد غذایی خشک برای بیمارستان‌ها اختصاص یافت و در ماه محرم و صفر به ۲۰ بیمارستان دولتی و بیمارستان‌های موقوفه استان تهران، مواد غذایی خشک به منظور تهیه غذای نذری در بیمارستان‌ها تخصیص یافت و عزاداری امام حسین (ع) در این بیمارستان‌ها به مدت پنج شب برگزار و غذای نذری بین بیماران و کادر درمان توزیع شد.

در طرح «احسان ماندگار» هم که هرساله همزمان با بازگشایی مدارس اجرا می‌شد، امسال با توجه به شیوع کرونا علاوه بر تهیه کیف و لوازم التحریر برای دانش‌آموزان، چهار هزار و ۹۲۰ بسته حمایتی و سه هزار و ۳۰ سبد بهداشتی بین دانش‌آموزان و افراد نیازمند توزیع شد.

۱.۲ میلیارد تومان برای تجهیز بیمارستان‌های کرونایی اختصاص یافت

یکی دیگر از برنامه‌های امامزاده‌ها و اوقاف استان تهران برای کمک به کرونایی‌ها، اختصاص یک میلیارد و ۲۰۰ میلیون تومان از موقوفات مرتبط به بیمارستان‌هایی همچون شهدای یافت آباد، شهدای تجریش، آیت‌الله فیروزآبادی و هفتم تیر بود که برای برخی مراکز درمانی، تجهیزات تخصصی بیمارستانی تهیه و اهدا شد.

توزیع بیش از ۴۷ هزار بسته معیشتی در ۴۳ روز

طرح «شهید سلیمانی» نیز از اول آذرماه تا ۱۳ دی همزمان با سالروز شهادت سردار سلیمانی اجرایی شد که در مدت ۴۳ روز، ۱۱۴ هزار و ۸۶۰ سبد بهداشتی و ۴۷ هزار و ۲۵۰ بسته معیشتی در استان تهران توزیع شد.

یکی دیگر از اقدامات امامزاده‌ها در سال گذشته، تهیه و توزیع لباس گرم بین کودکان کار و خانواده‌های نیازمند بود که برخی از امامزاده‌ها با اجرای این طرح زمستان کودکان را گرم کردند.

کمک ۱۹۲ میلیارد تومانی اوقاف به نیازمندان در سال کرونایی

به گفته عبداللهی در سال گذشته ۶۲۰ هزار و ۹۲۴ سبد بهداشتی به ارزش چهار میلیارد و ۲۰۰ میلیون تومان و ۱۱۲ هزار و ۴۴۳ بسته معیشتی به ارزش ۱۶۵ میلیارد تومان توسط هیأت امنای ۳۱۳ امامزاده تأمین و بین نیازمندان توزیع شده است که البته طرح شهید سلیمانی جدا از این آمار است. در طرح شهید سلیمانی یک میلیارد و ۸۰۰ میلیون تومان برای بسته‌های بهداشتی و ۲۱ میلیارد تومان هم برای تهیه بسته‌های حمایتی تخصیص یافت.

به گزارش فارس، سال گذشته ۶ میلیارد تومان برای تهیه بسته‌های بهداشتی و ۱۸۶ میلیارد تومان برای بسته‌های معیشتی توسط اوقاف استان تهران و با کمک خیران برای کمک به معیشت افرادی که با کرونا دچار مشکل شده بودند و همچنین افراد نیازمند هزینه شد.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

من یک آتئیست تمام وقت هستم!

پژوهشگر حوزه علمیه در یادداشتی آورده است: داشتیم حرف می‌زدیم که‌ خودش را این‌طور معرفی کرد: من یک «آتئیست تمام وقت هستم» از آن گفتگو تا همین حالا، من هی خودم را عیارکشی می‌کنم که برای کدام عقیده در زندگی این‌طور تمام قد ایستاده‌ام.‌

به گزارش ایکنا، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدرضا جوان آراسته، عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه در یادداشتی در صفحه مجازی خود آورده است: داشتیم حرف می‌زدیم که‌ خودش را این‌طور معرفی کرد: من یک «آتئیست تمام وقت هستم» ... از آن گفتگو تا همین حالا، من هی خودم را عیارکشی می‌کنم، من برای کدام عقیده در زندگی این‌طور تمام قد ایستاده‌ام.‌ 
 
متن یادداشت این پژوهشگر حوزه به شرح زیر است:
 
داشتیم حرف می‌زدیم که‌ خودش را این‌طور معرفی کرد: من یک «آتئیست تمام وقت هستم»، گفت: «من همه بیست و چهار ساعت روزم‌ را گذاشته‌ام‌ برای ترویج خداناباوری». بعدش حرف‌های زیادی زده شد. هم‌خودش چیزهایی گفت،‌ هم دیگران حرف‌هایی زدند. هیچ کدام از حرف‌ها به قدر این دو سه جمله اما مهم‌ نبود.
 
در جمع ما یک نفر بود که برای ترویج عقیده ضد خدایش، همه زندگی‌اش را گذاشته بود. از آن گفتگو تا همین حالا، من هی خودم را عیارکشی می‌کنم، من برای کدام عقیده در زندگی این‌طور تمام قد ایستاده‌ام.‌ راستش را بخواهید فارغ از همه ژست‌های مجازی و حقیقی، من در بهترین حالت یک مسلمان پاره وقت هستم!
 
منِ مسلمانِ پاره وقت مثل یک کارمند با قرارداد پروژه‌ای می‌مانم که گاهی هست و گاهی نیست. مثل یک کارگر ساختمانی سر میدان‌نشین می‌مانم که خیلی وقت‌ها جیبش از دست‌مزد خالی است. مثل یک استاد دانشگاه‌ام که یک روز سر کلاسش می‌رود، یک روز با ماشینش در تعمیرگاه می‌ماند، یک روز به خاطر مهمانی طولانی شب گذشته‌اش خواب می‌ماند، یک‌ روز کلاس را یادش می‌رود و غیبت می‌کند. مثل مغازه‌داری در بازار که کرکره مغازه‌اش گاهی از هفت صبح بالاست، گاهی هم ظهر کلید می‌اندازد و یک وقت‌هایی هم تلفنش را خاموش می‌کند و ماشین روشن می‌کند و می‌رود سفر.
 
منِ مسلمانِ پاره وقت، بعید است مسلمانی‌ام حتی به درد خودم بخورد، چه رسد به درد دیگران.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

توصیه‌های کرونایی برای سفرهای نوروزی

سفر رفتن یکی از راه‌های شیوع و گسترش کرونا است اما در آستانه نوروز احتمالا برخی مجبور به انجام سفرهای ضروری هستند. بر اساس اعلام وزارت بهداشت سفر از شهرهای آبی به زرد و بالعکس بلامانع است اما در انجام همین سفرهای ضروری میان شهرهایی با آمار پایین‌تر کرونا هم بابد دقت کنیم تا با رفتارهایی درست از ویروس کرونا در امان باشیم.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

نصب المان‌های فرهنگی در پایتخت معنوی ایران

امسال سه هزار و ۵۰۰ اثر در چهارمین دوره از جشنواره خانه بهار برگزیده و در سطح شهر مشهد به عنوان المان فرهنگی نوروزی نصب شده اند.

به گزارش خبرگزاری صداوسیما مرکز خراسان رضوی، رییس اداره امور هنری سازمان فرهنگی و اجتماعی شهرداری مشهد گفت: در این روز‌های آغازین بهار و نوروز۱۴۰۰ در نقاط مختلف شهر مشهد المان‌های نوروزی بسیاری نصب و اکران شده اند. از المان‌های گلکاری و بهاری گرفته تا المان‌های فرهنگی ادبی که علاوه بر زیباتر کردن معابر و میادین شهری، پویایی و نشاط برای مردم مشهد به ارمغان آورده اند. 
 
بهزاد چوپانکاره در خصوص آیین نوروز و طرح‌های استقبال از بهار ۱۴۰۰، اظهار کرد: سه هزار و ۵۰۰ اثر برگزیده در چهارمین دوره از جشنواره خانه بهار در سطح شهر نصب شده است و در شرایط کنونی جامعه و درگیری با کرونا، نوروز می‌تواند انرژی و طراوت به شهر ببخشد.
 
وی افزود: تیم مدیریت شهری و سازمان فرهنگی و اجتماعی شهرداری مشهد در سال جاری تمامی تلاش‌های خود را بر این گذاشت که مردم در سال۱۴۰۰ بدون نگرانی کمتری نسبت به سال گذشته از حال و هوای شهر و دیدن گلگاری‌ها و المان‌های سطح شهر لذت ببرند.
 
رییس اداره امور هنری سازمان فرهنگی و اجتماعی شهرداری مشهد ادامه داد: تمامی زیبایی‌های بصری که برای استقبال از بهار در مشهد شکل گرفته است، می‌تواند نقش موثری در ایجاد پویایی و سرزندگی ایفا کند. 
 
وی با بیان اینکه در سال۹۹ چهارمین دوره از جشنواره خانه بهار در دستور کار مدیریت هنری سازمان فرهنگی و اجتماعی شهرداری مشهد قرار گرفت، تاکید کرد: در این جشنواره سه هزار و ۵۰۰ اثر از ۷۰۰هنرمند کشور پذیرفته شد.
 
امسال ۵۶ المان فرهنگی و ۳۹نقاشی دیواری جدید در کنار ۱۵۰ المان بازآفرینی شده در نقاط مختلف شهر مشهد، نماد‌های فرهنگی و کهن ایرانی را به نمایش گذاشته اند.

دریافت

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

کرونا نفس صنعت چاپ را به شماره انداخته است

ایسنا/زنجان رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی ابهر گفت: کرونا سبب بروز آسیب‌ به صنعت چاپ شده است.

آیسان صادقی در گفت‌وگو با ایسنا، تصریح کرد: یکی از صنایعی که به علت گردش مالی بالا، اشتغال زیادی ایجاد کرده، صنعت چاپ است. این صنعت در فعالیت‌های فرهنگی بسیار تأثیرگذار بوده و از عوامل مهم در تولید آثار فرهنگی محسوب می‌شود.

وی با بیان اینکه چاپخانه‌ها از جمله فعال‌ترین صنایع در هر کشوری هستند، اضافه کرد: حتی نمی‌توان کالایی را بدون بسته‌بندی تصور کرد. آب، مواد خوراکی، دارو، مصالح لازم برای ساخت‌وساز و ... همه در بسته‌بندی‌هایی عرضه می‌شوند که اطلاعاتی روی آنها چاپ شده‌ است.

این مسئول با یادآوری اینکه همه‌گیری بیماری کووید - ۱۹ چاپخانه‌داران را نیز با ضررهایی مواجه کرد، افزود: شیوع کرونا ویروس و تعطیلی فعالیت‌های فرهنگی و هنری، منجر به وارد شدن خسارات زیادی به فعالان این حوزه به‌ویژه چاپ و تبلیغات در شهرستان شده است.

این مسئول ادامه داد: مدیران چاپخانه‌ها با وجود مشکلات اقتصادی و تعطیلی چند ماهه، همراهی خوبی با بازرسان اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی و ستاد کرونا شهرستان داشتند.

رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان ابهر در ادامه در خصوص ارائه تسهیلات کرونا در سامانه کارا و سامانه تحفه، گفت: تعداد قابل توجهی از واحدها اقدام به ثبت‌نام و دریافت تسهیلات در شهرستان کرده‌اند.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

 

دریافت

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

انتقاد سازمان جهانی بهداشت از توزیع ناعادلانه واکسن کرونا در جهان

دکتر هاشمیان در اینستاگرامش منتشر کرد.

تدروس ادهانوم قبریسوس، رئیس سازمان جهانی بهداشت در کنفرانسی ویدیویی بار دیگر در مورد پخش ناعادلانه واکسن کرونا در جهان هشدار داد. او انتقاد کرد که کشورهای ثروتمند می‌کوشند "بر انواع واکسن دست یابند، بدون آن که به فکر کشورهای فقیر باشند".

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

3 کتاب برای تعطیلات عید به انتخاب نویسندگان تحریریه عصر ایران/ مصطفی داننده

او به قلب دیکتاتورها زده و کتاب‌هایی در مورد سبک زندگی، رفتار اجتماعی و سیاسی‌شان است را ترجمه کرده است.

عصر ایران - تعطیلات عید، فرصتی برای خواندن کتاب است. حال قرار است هر کدام از اعضای تحریریۀ عصر ایران، برای این زمان ویژه 3 کتاب را معرفی کنند. شاید کمکی باشد برای آنها که به مطالعۀ کتاب و گذران این روزها با خواندن علاقه دارند. 3 کتاب پیشنهادی "مصطفی داننده" :
 

- معمولا برای معرفی کتاب یا باید نویسنده را دوست داشته باشید یا موضوع کتاب آنقدر جذاب باشد که آن را به دیگران معرفی کنید. اینبار اما من می‌خواهم سنت شکنی کنم و کتاب‌های یک مترجم ایرانی را به شما عصرایرانی‌های عزیز معرفی کتم.  مترجم چیره دستی که کتاب‌هایی خواندنی و مهم ترجمه می‌کند.  
 
بیژن اشتری، مترجمی است که بسیاری از کتاب‌های ترجمه شده توسط او را خوانده‌ام. او به قلب دیکتاتورها زده است و کتاب‌هایی که در مورد آنها، سبک زندگی‌شان و رفتار اجتماعی و سیاسی‌شان است را ترجمه کرده.  سه کتابی که در ادامه به آن اشاره می‌کنم، توسط بیژن اشتری ترجمه شده است. 
 
خودآموز دیکتاتورها
کتاب خودآموز دیکتاتورها، نوشته رندال وود و کارمینه دولوکا است. این کتاب یک متن طنز در نقد رفتار دیکتاتورها است که با زبانی تند و گزنده یاد می‌دهد دیکتاتورها چطور رفتار می‌کنند. 
 
این کتاب با بررسی تمام دیکتاتورهای مشهور جهان به خواننده یاد می‌دهد چطور یک دیکتاتور باشد. کتاب ۱۳ فصل دارد و در هر فصل به یکی از موضوعاتی که باعث شکل‌گیری، قدرت گرفتن و یا حتی افول قدرت یک دیکتتور می‌انجام صحبت می‌شود. 
 
نویسندگان برای نوشتن خودآموز دیکتاتورها از منابع مختلفی کمک گرفته‌اند تا ما با یک اثر ارزشمند تاریخی مواجه باشیم. اثری که در آن نویسندگان سعی کرده‌اند تمام وجوه زندگی یک دیکتاتور را زیر ذره بین ببرند و با دقت آن را تحلیل کنند. تحلیل‌های آن‌ها باعث می‌شود با مجموعه گزارش‌های ساده‌ای سر و کار نداشته باشیم و با خواندن کتاب خودآموز دیکتاتورها به عمق ماجرا بتوانیم پی بریم.
بر اساس تعریف این کتاب، دیکتاتور کسی است که از طریق فرایندهای دمکراتیک یعنی رای‌گیری چه به صورت مستقیم و چه به صورت غیر مستقیم قدرت را در دست نگرفته باشد. پس با این حساب در این کتاب هم هوگو چاوز دیکتاتور است و هم هیتلر.
این کتاب را به تمام علاقه‌مندان به علوم سیاسی و طنز پیشنهاد می‌کنیم. اما فراموش نکنید که هدف نویسندگان از نوشتن این کتاب مذمت و نقد دیکتاتوری است، نه ارائه دستورالعمل‌هایی برای دیکتاتور شدن.
 
امید علیه امید
«امید علیه امید» نوشته نادژدا ماندلشتام (۱۹۸۰-۱۸۹۹)، نویسنده روسی و تصویری از شرایط سخت زندگی روشنفکران منتقد حکومت در دورانش وروی سابق را به نمایش می‌گذارد. نادژدا ماندلشتام در این کتاب به شرح زندگی خود و همسر شاعرش، اوسیپ ماندلشتام در فاصله سال‌ های ۱۹۳۴ تا ۱۹۳۸ می‌پردازد. همسر او از منتقدان نظام حاکم شوروی بود و سرانجام در اردوگاه‌های کار اجباری در سیبری جان باخت.
 
زمانی که ماندلشتایم، این کتاب را نوشت، امکان چاپش در شوروی فراهم نبود. پس آن دست‌نوشته‌ها پنهانی به خارج از شوروی منتقل، به انگلیسی ترجمه و منتشر شدند.
 
در بخشی از این کتاب که به نقل از «جوزف برودسکی» در سوگ نادژدا ماندلشتام است، می‌خوانیم:
« نادژدا ماندلشتام از ۸۱ سال عمرش، نوزده سال را به عنوان همسر اوسیپ ماندلشتام، بزرگ‌ترین شاعر روسی قرن بیستم، و ۴۲ سال را به عنوان بیوه او سپری کرد. مابقی، دوران کودکی و جوانی‌اش بود. در جمع افراد تحصیلکرده، به ویژه در بین اهالی ادبیات، صِرف بیوه یک مرد بزرگ بودن کفایت می‌کند که چنین فردی صاحب هویت بشود. این به ویژه در روسیه صدق می‌ کند؛ کشوری که رژیمش در دهه ‌های سی و چهل قرن بیستم با چنان بازدهی بالایی مشغول تولید بیوه‌های نویسندگان بود که در اواسط دهه شصت تعداد آن‌ها کفایت می‌ کرد تا یک اتحادیه صنفی تشکیل بدهند».
ماندلشتایم در فصلی از کتاب به نام «غیرمنطقی» می‌نویسد:
« مواجهه ما با آن نیروهای غیر منطقی‌ای که به صورتی ناگزیر و به شدت هول‌‌آور بر ما حکومت می‌‌کردند بر اذهان ما به صورت ریشه‌ای اثر گذاشت. بسیاری از ما ناگزیر بودن آنچه در اطرافمان رخ می‌داد را پذیرفته بودیم و حتی عده‌ای به ضروری بودن آن باور داشتیم. این احساس بر همگی ما مستولی شده بود که هیچ راه برگشتی وجود ندارد. این احساسی بود برآمده از تجربیات گذشته‌‌مان، نگرانی‌هایمان درباره آینده و خواب هیپنوتیزمی ما در زمان حال. باید یادآوری کنم همه ما ــ به ویژه اگر در شهرها زندگی می‌کردیم ــ در یک وضعیت نزدیک به خواب هیپنوتیزمی به سر می‌بردیم. واقعا متقاعد شده بودیم که وارد یک «عصر جدید» شده‌ایم و هیچ انتخاب دیگری جز تن دادن به محتومیت تاریخی نداریم».
 
 
راسپوتین
کتاب راسپوتین نوشته ادوارد راژینسکی است. این کتاب به زندگی راسپوتین مرد دو چهره‌ای می‌پردازد که همواره حقیقت درباره او در شک بوده است. آیا او یک قدیسه بود یا کسی که روحش را به شیطان فروخته بود.
 
گریگوری افیموویچ راسپوتین دهقانی بود که در جریان بیماری تزارویچ الکسی وارد دربار می‌شود و او موفق می‌شود که شاهزاده جوان را درمان کند در قصر ماندگار می‌شود. طولی نمی‌کشد راسپوتین دست راست شاه و ملکه و مورد اعتماد آنها می‌شود. به طوری که در تمام امور سیاسی دخالت می‌کند و این مسئله سبب حسادت اطرافیان می‌شود. تا سر انجام منجر به قتل او می‌شود.
 اما این شخصیت به دلیل پیشگویی‌هایش و زنبارگی بی حدش و نقشی که در انقلاب روسیه بازی کرده به شخصیتی راز آمیز و معمایی تبدیل شده است. این کتاب با بررسی منابع تاریخی قصد دارد زندگی راسپوتین را بررسی کند. در سال ۱۹۹۵ یک پرونده گمشده از بایگانی روسیه پیدا شد، پرونده‌ای که شامل بازجویی‌های کامل از حلقه‌ی داخلی راسپوتین بود.
 
 با این تقویت گسترده و صریح از سابقه‌ی تاریخی ، ادوارد راژینسکی زندگی نامه‌ای قطعی را نوشته است، و زندگی جذاب یک انسان احتمالا مقدس را که روند تاریخ روسیه را تغییر داده است، به طور کامل بازسازی می‌کند.
 
این کتاب را به تمام علاقه‌مندان به تاریخ جهان پیشنهاد می‌کنم.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

«مازرون» به پایتخت آمد/ اجرای چند بهاریه

سومین روز از رویداد موسیقایی «پهنه نوروز» با اجرای گروه موسیقی «مازرون» به سرپرستی رضا دیوسالار از مازندران همراه بود.

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از روابط عمومی بنیاد فرهنگی هنری رودکی، در سومین روز رویداد «پهنه نوروز»، گروه موسیقی «مازرون» از مازندران به اجرای برنامه پرداخت.

در این اجرا قطعات مقدمه نوچ حال، آواز کتولی، نوروز خوانی، ماه نو، آواز حقانی، صنم، بلبل دار سر، آواز امیری ضربی به همراه آیین کشتی پهلوانی اجرا شد.

پیش از اجرای گروه «مازرون» نیز مرشد میرزاعلی به اجرای نقالی پرداخت.

کسری دیوسالار، حمید رضا محمد پور، حامد محمد پور، مهدی نوروزی، محسن محمد زاده، ابوالفضل یوسفی به سرپرستی رضا دیوسالار هنرمندان گروه «مازرون» را تشکیل می‌دهند.

ویژه برنامه «پهنه نوروز» از اول تا سیزدهم فروردین ماه و از ساعت ۱۸ در پهنه رودکی رو به روی تالار وحدت، به همت بنیاد رودکی و مشارکت شهرداری منطقه ۱۱ برگزار می‌شود.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

برگزاری مسابقه کتابخوانی منتظران مهدی (عج)

مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی البرز گفت: مسابقه کتابخوانی منتظران مهدی (عج) به مناسبت نیمه شعبان برگزار می‌شود.

مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی البرز گفت: مسابقه کتابخوانی منتظران مهدی (عج) با مشارکت موسسه فرهنگی هنری فانوس ادب البرز به مناسبت نیمه شعبان و میلاد حضرت مهدی (عج) برگزار می‌شود.
مقدم گفت: این مسابقه با هدف بیان زندگانی و فضائل حضرت مهدی (عج)، آشنایی عموم با کتاب‌های منتشره پیرامون مهدویت، افزایش شناخت عمومی نسبت به تکالیف جامعه منتظر، ترویج فرهنگ مطالعه و کتابخوانی برگزار می‌شود و علاقه مندان می‌توانند پاسخ سوالات را از کتاب‌ها و منابع مطالعاتی منتشره در خصوص مهدویت و حضرت مهدی (عج) جست و جو کنند.

او افزود: مهلت شرکت در این مسابقه کتابخوانی از ۱ الی ۱۲ فروردین ماه ۱۴۰۰ است و اختتامیه آن نیز ۱۸ فروردین ۱۴۰۰ برگزار می‌شود و به ۱۲ نفر از برندگان هدیه نقدی ۳ میلیون ریالی تقدیم خواهد شد.

مقدم گفت: برای کسب اطلاعات بیشتر راجع به این مسابقه به پایگاه اینترنتی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی البرز مراجعه کنید.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

واکنش‌ها به ماجرای «حاجی فیروز»

با اغاز سال ۱۴۰۰ و خروج از پیک چهارم کرونا ویروس در کشور شهرداری تهران برای ایجاد نشاط برنامه ریزی هایی را انجام داد اما برخی از انها همچون شلیک توپ در کنار برج ازادی و ممنوعیت استفاده از چهره سیاه برای حاجی فیروز حواشی را برای شهرداری تهران ایجاد کرد.

به گزارش ایسنا، دوم فروردین سال ۱۴۰۰ بخشنامه معاونت امور اجتماعی و فرهنگی شهرداری تهران مبنی بر پرهیز استفاده از حاجی فیروز با صورت سیاه در کارناوال های نوروزی خیلی زود با واکنش اعضای شورای اسلامی شهر تهران و بسیاری از فعالان حوزه گردشگری مواجه شد و پس از مراسم شلیک توپ در کنار برج ازادی به دومین حاشیه خبرساز در ویژه برنامه های نوروزی شهرداری تهران تبدیل شد.

درپی اظهارنظرها درباره این بخشنامه محمدرضا جوادی یگانه، معاون فرهنگی و اجتماعی شهرداری تهران در توییتی نوشت:"حاجی فیروز ریشه های اساطیری هم دارد اما سوءبرداشت نژادی از چهره سیاه او را نمی توان انکار کرد. ضمن دعوت از اصحاب علم و هنر برای پژوهش و گفتگو برای روشن تر شدن ابعاد موضوع، شهرداری تهران از این پس و تا ان زمان، در برنامه هایش از حاجی فیروز با صورت سیاه استفاده نمی کند.

پس از این توییت معاون شهردار تهران محمدجواد حق شناس، رییس کمیسیون فرهنگی و اجتماعی شورای اسلامی شهر تهران در صفحه اینستاگرام شخصی خود نوشت: "حاجی فیروز یا خواجه پیروز، یک چهره افسانه ای در فولکلور ایرانیان است که در نخستین روزهای هر سال، در کنار عمو نوروز به شهرها می اید تا پیام اور شادی و نوروز باشد. او یک مرد لاغر اندام و سیاه رخ با کلاه دوکی، گیوه های نوک تیز و جامه سرخ است که با دایره زنگی و تنبک، به خیابانها می اید و به رقص، شیرین کاری و خواندن اواز کوبه ای می پردازد.
 
مهرداد بهار، نویسنده و پژوهشگر ایرانی، حاجی فیروز را وابسته به جشن های سیاوش دانسته است. به گفته او «گمان می رود که چهره سیاه شده حاجی فیروز گویای بازامدن او از سرزمین مردگان است، و جامه ی سرخ او نشان از خون سیاوش دارد. او همچنین گفته است که واژه سیاوش می تواند به معنی مرد سیاه یا سیاه رخ باشد.
 
حاجی فیروز با گیوه برپای و لباس قرمز و چهره ای سیاه شده بر خیابان ها می امد در حالی که دایره ای در دست داشت اشعاری را با کلمات شکسته می خواند. نام حاجی فیروز و ویژگی های خاص امروزین او همچون پوشاک سرخ و سیاهی چهره و ترانه های ویژه اش سنتی کاملا جدید و خاص تهران معاصر بوده است."»
محمود عزیزی بازیگر سینما، تئاتر و تلویزیون با ابراز تاسف از اینکه از آن اجراها که در تئاتر پیتر بروک و در چهارچوب جشنواره بین‌المللی پاییزی فرانسه، سپس شهر لیون و بعد هم در مادرید اسپانیا روی صحنه رفت، سندی در اختیار ندارد، در یادداشتی کوتاه برای ایسنا نوشت:‌ «چهره سیاه نماد دانش و توانایی شناخت است. در ایران باستان فردی که به درجه‌ای از دانش و معرفت می‌رسید، سیه چرده می‌شد. به یاد داشته باشیم که «سیاه‌وش» فرزند ایرانی است و به درجه‌ای از شناخت رسیده است که از مقام قدسی برخوردار است و از آتش عبور می‌کند. برای اثبات سلامت خود از این دست نشانه‌ها که بیانگر حضور مستمر این شخصیت در تاریخ ایران است، دیده می‌شود.
 
از منظر نمایش، تنگ‌نظران و دورآشنایان با هنر نمایش این برداشت‌ها را می‌نمایند و در غرب هم شاید چنین برداشتی می‌شد. اضافه می‌کنم این نگاه نژادپرستانه خود جلوه‌ای از نژادپرستی است. امروزه دانش بشر و کشفیات نشان می‌دهند که رنگین‌پوست‌ها در کنار و در ردیف رامسس‌ها دیده می‌شوند.
 
«سیاه» تخته حوضی ما قهرمان ملی است همچون برخی شحصیت‌ها در تعزیه و «مبارک» در نمایش عروسکی. تبار این سیاه به دوران اساطیری باز می‌گردد و در جای جای فلات ایران با رنگ و بوی متفاوت جلوه‌گری می‌کند. این سیاه نه از زنگبار آمده است و نه از هند و هر جای دیگر، این پهلوان، نماد درد و بیداد تاریخ ایرانی و جگرهای سوخته یک ملت در طول تاریخ است.»
 
علی نصیریان هنرمند پیشکسوت تئاتر، سینما و تلویزیون نیز به این بخشنامه واکنش نشان داد و برایش قابل باور نبود که از چهره سیاه حاجی فیروز برداشت‌های نژادپرستانه بشود . وی در گفت‌وگو با یکی از رسانه‌ها اظهار کرد: چهره سیاه حاجی فیروز ارتباطی به نژاد ندارد و برگرفته از نمایش‌های سنتی ایرانی است. حاجی فیروز و عمو نوروز مژده بهار، عوض شدن فصل و سال جدید را می‌دهند. شخصیت مبارک و سیاه در خیمه شب بازی و تخته حوضی سنتی ما نیز از شخصیت‌های اصلی هستند و ربطی به نژاد ندارند. شخصیت‌های نمایش‌های سنتی ما نگاه نژادپرستی ندارند و ما در این نمایش‌ها کاری به نژاد سیاه و سفید نداریم. اساس کار حاجی فیروز و عمو نوروز به سنت‌های نمایشی ایران برمی‌گردد و بشارت دهنده فصل نو و بهار هستند.
 
علی اعطا، سخنگوی شورای شهر تهران در واکنش به بخشنامه معاونت فرهنگی اجتماعی مبنی بر لزوم عدم استفاده از حاجی فیروز با صورت سیاه در برنامه ‌های شهرداری تهران در توییتر نوشت: «برای دکتر جوادی به عنوان یک جامعه شناس بادانش، احترام فراوان قائلم؛ اما به عنوان یک فرد علاقمند با مختصر مطالعاتی در حوزه فرهنگ و ادبیات، منطق اقدام ایشان را درک نمی کنم.فارغ از ریشه ها، در کجای فرهنگ ایرانی دوگانه نژادسیاه/نژادسفید دارای موضوعیت بوده؟!
این نامه، از یک مرجع رسمی در حوزه مدیریت فرهنگی، چیزی جز پذیرش و رسمیت دادن به یک دوگانه ناموجود -یا حداقل بسیار کمرنگ- نیست. شهرداری دستگاه اجرایی است. پژوهش و گفتگو و کشف حقایق را به ساحت خاص خود بسپارید و دستور به توقف یک امر دایر فرهنگی و دستورناپذیر ندهید.»
حسن خلیل آبادی، رئیس کمیته میراث فرهنگی شورای شهر تهران نیز درباره بخشنامه شهرداری تهران گفت: حاجی فیروز هزاران سال در ایران بوده است. در فرهنگ ما نژاد پرستی از نظر رنگ، قوم و مذهب مفهومی ندارد. نژاد پرستی در امریکا،  افریقای جنوبی و بخشی از اروپا وجود داشته که سیاهان را برده می کردند. این گونه است در کشور ما برده سیاه مفهومی ندارد و برده داری در کشور ما موضوعیتی نداشته و تنها کشوری در دنیا بودیم که این امر ناپسند را انجام ندادیم.
 
حاجی فیروز حالت نمایشی است که شخصیت انتقادی همراه با طنز داشته و با لباس مبدل و.... گرفتاری های مردم را به مسئولین در قالب طنز می گوید. گاهی فردی را گریم می کنیم. مثلا آقای عبدی لباس زنانه می پوشد باید بگوییم به زنان توهین شده است؟ این ها سمبل نژاد پرستی نیست و ما با برداشت غیر بومی می گوییم نسبت به افراد سیاه توهین شده ولی چهره سیاه او نماد انتقاد است. 
 
به گفته خلیل آبادی حاجی فیروز نماد شاد کردن مردم است در حالی که  سیاه در تبعیض نژادی  نماد ظلم و ستم بوده است. حاجی فیروز شادی آفرینی کرده است و حرف های خود را صریح می گفته است و می رقصد. 
 
حجت نظری، عضوکمیسیون فرهنگی و اجتماعی شورای شهر نیز در توئیتی نوشت: «صورت سیاه ⁧‫حاجی فیروز⁩ نماد خروج ازسیاهی‌ و پیروزی برسختی و زمستان است. اما گدایی‌اش که چندسالی است رواج یافته، نماد مدیران ناکارآمدیست که نتوانستند سیاهی فقر را از کشور بزدایند. حذف چهره واقعی حاجی فیروز با اتهام نژادپرستی، همچون گدا نشان دادنش، تحریف و ضدیت با فرهنگ مردم است.»
 
 
 
در ادامه واکنش ها غلامحسین محمدی، رئیس مرکز ارتباطات شهرداری تهران نیز در واکنش به حواشی دستورالعمل معاون فرهنگی شهرداری تهران در مورد رنگ سیاه صورت حاجی فیروز در حساب توییتری خود نوشت: « دکتر جوادی در قامت یک ‎جامعه شناس به تفسیری رسیده است که از قضا با اختیارات اجرایی مکفیی که در ‎شهرداری تهران دارند منجر به تصمیم اداری شده است. اینکار را پیش از این در مقوله ‎کودکان کار و آسیبهای اجتماعی هم انجام داده‌اند. برای شجاعت و مسئولیت پذیریشان احترام قائلم... اما اظهاراتی را دیدم که بوی کینه‌توزی میداد. کاش همیشه مسئولین کشور مانند جوادی‌ها طرف محجور و اقلیت را میگرفتند، مثلا وقتی حس میکردند حقی پایمال میشود؛ حداقل لختی با فرمان اداری دستور به توقف میدادند که دلی نشکند یا حقی ضایع نشود! تا بعدا درباره آن تصمیم بگیرند...
 
آنچه که در کشور ما الحمدلله زیاد است قاطعیت در تصمیمات همه‌گیر و به قولی ظلم علی‌السویه است. آنچه کم است رحم به عامه و دلسوزی برای خواص و گروه‌های اقلیت است! اگر دو سه روزی درباره ‎حاجی فیروز بحث شود تا سیه‌چرده ها مطمئن شوند موضوع نژادی نیست بهتر است تا اینکه دلهایی شکسته شوند!"
 
در حقیقت حاجی فیروز یکی از شخصیت‌های نمادین ایرانیان در شروع سال جدید است که از دیر باز در فرهنگ ما حضور داشته است. حاجی فیروز با لباسی مخصوص و چهره‌ای سیاه، سازهایی مثل تنبک و دایره زنگی می‌زند. در ایام نوروز در پیاده‌رو، کوچه و بازار و خیابان‌ها می‌توانید آن‌ها را ببینید که اشعاری به زبان محاوره می‌خوانند و مردم را خوشحال می‌کنند.
 
یکی از ایرادهایی که  به حاجی فیروز می‌گیرند، آن است که چرا او برخلاف بابانوئل، چهره‌ای سیاه دارد در حالی که چهره سیاه حاجی فیروز به معنی تمام شدن ناپاکی‌، سیاهی و تاریکی در زندگی افراد و به‌نوعی مژده‌دهنده فصل بهار است و در فولکور هلند نیز شخصیتی به نام پیتر سیاه وجود دارد که به حاجی فیروز شباهت بسیار دارد. او به‌همراه نیکلاس قدیس است و در جشن‌های محلی مردم را شاد می‌کند.

سایت تخصصی فیش حج محمد

سایت آگهی فیش حج

اینستاگرام حج محمد

مشاوره رایگان حج و زیارت

کانال تلگرام حج محمد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰